Философия жизни - смысл жизни и смерти человека. Психическое здоровье человека как один из факторов ЗОЖ

Введение

Смысл жизни

История поисков смысла жизни

Смысл и бессмысленность

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Общеизвестен факт, что смысл жизни тем обостреннее воспринимается, чем хуже человек живет. Он как бы ищет нечто более высокое и глобальное (во временном плане, космическом, потустороннем), что оправдало бы его муки и осмыслило бессмысленность его существования. Чем спокойнее внешняя жизнь человека, чем более она занята текущими земными интересами и имеет удачу в их осуществлении, тем глубже та душевная могила, в которой похоронен вопрос о смысле жизни.

Но каждый человек, счастливый или несчастный, ставит своим локальным смыслом существования какое-либо дело. Вопрос о "смысле" чего-либо имеет всегда относительное значение, предполагая "смысл" для чего-нибудь, целесообразность при достижении определенной цели. Но сама цель необходима (и имеет важность для человека), поскольку обеспечивает его благосостояние. Данный парадокс выразил в первой четверти ХХ века мыслитель С. Франк: "Мы не можем жить для жизни; мы всегда - хотим ли мы того или нет - живем для чего-то. Но только в большинстве случаев это "что-то", будучи целью, к которой мы стремимся, по своему содержанию есть, в свою очередь, средство для сохранения жизни. Отсюда получается тот мучительный заколдованный круг, который острее всего дает нам чувствовать бессмысленность жизни и порождает тоску по ее осмыслению: мы живем, чтобы трудиться над чем-то, стремиться к чему-то, а трудимся, заботимся и стремимся - для того, чтобы жить. И, измученные этим кружением в беличьем колесе, мы ищем "смысла жизни" - мы ищем стремления и дела, которое не было бы направлено на простое сохранение жизни, и жизни, которая не тратилась бы на тяжкий труд ее же сохранения".

Вопрос о смысле или бессмыслице жизни волновал людей с давних пор. Древние греки, восхищаясь красотой и живою стройностью космического живого целого, с горечью и безысходным отчаянием сознавали безнадежность, тщету и бессмысленность в нем человеческой жизни. Вся античная философия, от Анаксимандра, Гераклита и Эмпедокла до Платона, Марка Аврелия, Плотина, Сенеки и др., при всем различии школ и концепций сходилась с греческой поэзией в пессимизме и горьком признании безнадежной суетности, слабости и бессмысленности земной жизни человека. С нею совпадает и вся живая мудрость остального человечества - Библия, Махабхарата, вавилонский эпос, могильные надписи древнего Египта. О чем, собственно, еще толкует знаменитая книга Екклезиаста, кроме как не о бесцельности земного человеческого существования? Бессмысленность жизни древняя мудрость утверждала даже с еще большей силой и ясностью, чем это доступно современному человеку, утратившему целостное восприятие жизни и потому склонному опьяняться иллюзиями.

Однако безверию в земную осмысленность жизни противостояла вера в загробное существование, в котором человек обретал то, чего был лишен при жизни. Смысл жизни переносился в трансцендентный план, во вневременную и внепространственную вечность, выступающую в качестве палочки-выручалочки. В наши дни наивная вера предков вряд ли может удовлетворить страждущее человечество. Ему нужно большее: уверенность и знание, могущие заменить былую веру. Ему нужно досконально установить, имеет ли жизнь вообще смысл и если да -то какой именно? Или она, как писал C. Франк, "есть просто бессмыслица, никчемный процесс естественного рождения, расцветания, созревания, увядания и смерти человека, как любого другого органического существа? Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не "даром", что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего "я", - эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да -то какое? Или они просто - огоньки слепой страсти, вспыхивающие в живом существе по естественным законам природы..., с помощью которых равнодушная природа совершает через наше посредство, обманывая и завлекая нас иллюзиями, свое бессмысленное, в вечном однообразии повторяющееся дело сохранения животной жизни в смене поколений?".

Ну ладно, а природе это зачем нужно? Есть ли смысл у всей природы? Наконец, у мира? Из всех "проклятых вопросов", к которым относится и вопрос о "смысле жизни", последний особенно тревожен и страшен - может быть, даже более страшен, чем вопрос о куске хлеба.

А вдруг как наша жажда любви и счастья, тоска по красоте, жажда подвига и служения во имя великого и святого дела - не более чем таинственная, но бессмысленная природная сила, которая гонит бабочку в огонь? И прав В. Маканин, когда, определяя суть человека и смысл его существования, писал: "Человек не есть Homo Sapiens. Возможно, никогда им и не был, если без самообмана. А мысль его только тогда и была мыслью, когда она была производственно-технологической. То есть мыслью о труде и мыслью о природе, но не мыслью о человеке. Так что человек может жить только шаг за шагом, потихоньку, не дергаясь и не пытаясь самого себя определить. Человек может (и должен) двигаться только так, как оно само движется: перемещаясь во времени в некую назначенную ему эволюционную нишу, как вид растений или отряд животных. То есть так, как его и ведёт биология: процесс естественных изменений".

Цель моего реферата – рассмотреть смысл жизни и пути его обретения. Для достижения поставленной необходимо решить ряд задач:

1.охарактеризовать смысл жизни;

2.изучить историю поисков смысла жизни;

3.развести понятия смысла и бессмысленности.

Смысл жизни

Самоочевидность истинного бытия. Ответ напрашивается быть отрицательным, но есть одно и очень важное. Раз мы ясно видим нашу слепоту, значит, мы всё же не совсем слепы, но и зрячи, ибо существо, абсолютно и всецело лишённое смысла, не могло бы осознавать свою бессмысленность. Если бы жизнь и мир были сплошным хаосом слепых, бессмысленных сил, то в них не нашлось бы существа, которое это сознавало и высказывало бы. Итак, мир так устроен, что, будучи слепым и бессмысленным в своём течении, в своих действенных силах, он, в лице человеческого разума, вместе с тем пронизан лучом света, озарён знанием самого себя. Франк пишет, что мы искали этот смысл не там, где есть надежда его найти, и что этой тёмной и хаотической областью совсем не исчерпывается бытие, а есть целый новый и неизмеримо более глубокий и прочный мир - мир истинного, духовного бытия.

И если человек обращается к собственному исканию смысла жизни, то он ясно видит, что оно само есть проявление в нём реальности того, что он ищет. Ведь искание Бога есть уже действие бога в человеческой душе. Не только Бог есть вообще, - иначе мы не могли бы Его помыслить и искать. Он в нас действует, и именно Его действие обнаруживается в этом странном, столь нецелесообразном и непонятном с мирской точки зрения нашем беспокойстве, нашей неудовлетворённости, нашем искании того, что в мире не бывает. Франк с уверенностью заявляет: Добро, вечность, полнота блаженной удовлетворённости, как и свет истины - всё то, что нам нужно для того, чтобы наша жизнь обрела смысл.

Оправдание веры.. Далее Франк задаёт вопрос: Но зачем же нужно было вообще существование этого бессмысленного мира? Отчего Бог не мог сотворить человека и вселенскую жизнь так, чтобы она сразу раз и навсегда была в Нём, была проникнута Его благодатью и Его разумом? Кому и для чего нужны наши страдания, наши немощи, наша слепота. Раз они есть, жизнь всё-таки бессмысленна и нельзя найти ей никакого оправдания. Но ведь пути Господни неисповедимы, мы забываем, что Бог, будучи всеблаг и всеведущ, ведает те глубины блага и разума, которые нам недоступны. Очевидно, бессмысленность жизни нужна как преграда, требующая преодоления, ибо І широки врата и пространен путь, ведущей в погибель, и тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь. Следует понять, что смысл жизни не дан, - он задан. Смысл нашей жизни должен быть в нас, мы сами своею жизнью должны являть его. Найти смысл жизни значит сделать так, чтобы он был, напрячь свои внутренние силы для его обнаружения, более того для его осуществления, поэтому искание смысла жизни есть всегда борьба за смысл против бессмыслицы.

Осмысление жизни. Искание смысла жизни есть собственно осмысление жизни раскрытие и внесение в неё смысла, который вне нашей духовной действительности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы. Человек, живущий в суете непрерывного внешнего общения с множеством людей, готовый во всём им подражать, быть, как все и жить вместе со всеми, знающий только наружную поверхность земной жизни, оказывается никчёмным существом, никому не нужным и вечно одиноким, ибо в нём мало внутренней духовной работы. Наше отравленное материализмом время совершенно утратило понятие о вселенской, космической, магической силе молитв и духовного подвига. Одинокий волшебник в своей келье, в затворе, невидимый и неслышимый никем, творит дело, сразу действующее на жизнь в целом и затрагивающее всех людей. Франк пишет: Смысл жизни в её утверждённости в вечном, он осуществляется, когда в нас и вокруг нас проступает вечное начало... лишь поскольку наша жизнь и наш труд соприкасается с вечным, живёт в нём, проникается им, мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни. Чтобы существенно изменить нашу жизнь и исправить её, мы должны усовершенствовать её сразу как целое Единственное дело, осмысливающее жизнь есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. И мы понимаем слова Спасителя, на вопрос: что нам делать? , отвечавшего: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

О духовном и мирском делании. Но как же быть со всеми остальными человеческими делами, со всеми интересами нашей эмпирической жизни, со всем тем, что отовсюду нас окружает и заполняет нашу обычную жизнь? Жизнь осмысливается только отречением от её эмпирического содержания; твёрдую подлинную опору для неё мы находим лишь вне её; лишь перешагнув за пределы мира, мы отыскиваем ту вечную основу, на которой он утверждён. Пребывая в нём мы охвачены и вместе с ним шатаемся и кружимся в бессмысленном вихре. Это значит, что никакое земное человеческое дело, никакой земной интерес не может осмыслить жизнь, и в этом отношении они все совершенно бессмысленны; но когда жизнь уже осмыслена иным началом - своею последней глубиной, то она осмысленна всецело и, следовательно, всё её содержание. Жизнь как наслаждение, власть, богатство, как упоённость миром и самим собой есть бессмыслица; жизнь как служение есть Богочеловеческое дело и, следовательно, всецело осмысленно. Но нужно помнить, что человек праведно свободен от мирского труда и мирской борьбы только в том случае, если он в своей духовной жизни осуществляет ещё более тяжкий труд, ведёт ещё более опасную и трудную борьбу. Серафим Саровский, простоявший на коленях на камне 1000 дней и ночей и говоривший о цели этого подвига: обнаружил неизмеримо больше терпения и мужества, чем самый герой-солдат на войне. Кто живёт в сегодняшнем дне, - не отдаваясь ему, а подчиняя его себе, - тот живёт в вечности. Своё нравственно-психологическое выражение такая правильная установка находит в смирении, в сознании ограниченности своих сил и вместе с тем в душевной тишине и прочности, с какою совершаются эти дела сегодняшнего дня, это соучастие в конкретной жизни мира; тогда как идолопоклонническое служение миру, с другой стороны, всегда проявляется в гордыне и восторженности и связано с чувством беспокойства, неуверенности и суеты. Таким образом, внешнее, мирское делание, будучи производным от основного, духовного делания и им только осмысляясь, должно стоять в нашей общей духовной жизни на надлежащем ему месте, чтобы не было опрокинуто нормальное духовное равновесие. Силы духа, укреплённые и питаемые изнутри, должны свободно изливаться наружу, ибо вера без дел мертва, свет, идущий из глубины, должен озарять тьму вовне. Но силы духа не должны идти в услужение и в плен к бессмысленным силам мира, и тьма не должна заглушить вечного Света.

Аристотель

Многие люди задаются вопросом – в чем смысл жизни? И затем они старательно ищут ответ на этот вопрос, изучая самые разные мнения известных и не очень людей, которые можно найти в многочисленных источниках информации. А мнений на этот счет много. Кто-то видит смысл жизни в одном, кто-то в другом, а кто-то в третьем. Но в этой статье я покажу вам, уважаемые читатели, что ответ на этот извечный вопрос лежит на поверхности, он достаточно простой и очевидный и его не нужно нигде искать. Этот ответ напрашивается сам собой, нам нужно только внимательнее присмотреться к нашей жизни, и тогда мы сразу все поймем. А жизнь наша, одновременно проста и сложна – она проста по своему замыслу, но сложна с точки зрения самого процесса, когда человеку нужно не просто суметь выжить в этом далеко не самом дружелюбном мире, но и что-то после себя оставить. Вопрос лишь в том – что и зачем нам нужно после себя оставлять и как это сделать? Вот на него я и буду отвечать в этой статье, чтобы объяснить вам, дорогие друзья, в чем заключается смысл жизни человека.

Первым делом хочу сразу сказать вам, что человек, задающийся вопросом о смысле жизни – это с моей точки зрения настоящий человек, разумный человек, человек, умеющий мыслить за рамками своих животных потребностей. Животные не задаются вопросом о смысле жизни – они просто живут. Их задача заключается в том, чтобы выжить и оставить потомство, чтобы продолжить свой род. А вот человек – единственное существо на этой планете, который хочет знать – зачем ему жить, зачем ему выживать, ради чего, ради какой цели? И это очень хороший, очень правильный вопрос. Так что, друзья, задумываясь о смысле жизни – вы подтверждаете свою разумность.

Так вот, взглянув на жизнь людей, как бы со стороны и поразмыслив над ней, я пришел к выводу, что существует объективный и субъективный смысл жизни. Объективный смысл жизни выражается в том, что человеку нужно продолжить свой род, оставив после себя потомство. К этому его призывает инстинкт размножения. То есть, нам нужно продолжить род человеческий, чтобы сохранить человека как вид. На самом деле, многие наши инстинкты направлены именно на это, не только инстинкт размножения, а значит, в этом заключается объективный смысл жизни человека. Таким образом, с точки зрения природы, мы как и животные – должны выживать и размножаться, должны продолжать свой род – это наша задача. Вы спросите – зачем нам продолжать род человеческий, ради какой цели? Честно сказать друзья, я этого не знаю, и никто этого не может знать. Но, мы можем предположить, что все процессы во Вселенной происходят ради достижения какой-то конечной цели, о которой мы с вами знать не можем, потому что не должны. Наша задача – выжить. Вернее, мы должны передать свои гены потомкам, и таким образом сыграть свою роль в долгой истории эволюции. А уж для какой конечной цели нам [людям] необходимо это делать – никто не знает. О том, что мы живем прежде всего для того, чтобы обеспечить бессмертие человеческих генов, писал такой известный английский ученый, как Ричард Докинз, который в своей книге “Эгоистичный ген” очень хорошо объяснил эту мысль. Докинз писал, что главную роль в эволюции играет именно ген, а не особь и не популяция, и главная задача гена – выжить и размножиться, в условиях жесточайшей конкурентной борьбы с другими генами. На самом деле, к этой мысли приходят многие люди, задумывающиеся о смысле жизни, ведь совершенно очевидно, что независимо от наших желаний – наши инстинкты подталкивают каждого из нас к размножению. Задача – передать свои гены, стоит перед каждым из нас. Так что, повторюсь, с этой точки зрения – мы ничем не отличаемся от животных – нам нужно выживать и размножаться, чтобы продолжить жизнь нашего вида.

С другой стороны – мы все-таки хотим знать, ради какой конечной цели мы обеспечиваем бессмертие не только своим генам, но и вообще человеческим генам, мы хотим понять – в чем смысл жизни человечества в целом. Ведь как писал Виктор Франкл в своих книгах – сводя смысл жизни к продолжению рода, мы не отвечаем на этот извечный вопрос, не закрываем его полностью, а перекладываем его на своих потомков. Я с этой точкой зрения скорее не согласен, чем согласен, поскольку незнание человеком конечной цели существования и развития вообще всего во Вселенной, не оставляет вопрос о смысле жизни открытым. Я считаю, что мы, люди, промежуточные звенья в каком-то большом деле, мы часть какого-то замысла, или, возможно, часть эксперимента, проводимым кем-то, кто создал Вселенную со всеми ее законами. Это ведь возможно, согласитесь. Наша задача – сыграть свою роль в течение определенного отрезка времени в материальном мире, а возможно и в нематериальном, после чего, мы должны предоставить такую возможность другим людям – нашим потомкам. Я бы сравнил нас, людей – с отдельными кадрами фильма, которые должны сделать свою работу в течении всего лишь доли секунды, но из которых в конечном счете получается целый фильм со смыслом. Вот мы с вами – частичка Вселенского смысла жизни, и в этом заключается объективный смысл нашей собственной жизни. Таким образом, наши гены стремятся продлить свое бессмертие, а мы должны им в этом помочь, чтобы позволить им прийти к тому, к чему в итоге придет Вселенная.

Нужно ли нам знать о том, к чему стремится Вселенная, какая у нее или у того, кто ее создал, конечная цель? Не думаю, что нам это нужно знать. Я считаю, всему свое время. Возможно мы этого не узнаем, но наши потомки узнают больше, они познают мир еще лучше и поймут что-то, чего сейчас не понимаем мы. Мы с вами видим, по заложенным в нас природой инстинктам, что нам нужно выживать и размножатся, а также делать все, чтобы человечество не просто выжило, но и развивалось, значит именно это нам и нужно делать, не ломая голову над тем, чем в итоге закончится существование человечества. Это смысл нашей жизни, объективный смысл. Впрочем, поразмышлять на эту тему можно, ибо это очень интересная тема. И мы будем это делать.

Теперь давайте поговорим о более интересном – о субъективном смысле нашей жизни, то есть, о том, ради чего мы сами можем хотеть жить. Задумайтесь над тем, ради чего, ради какого дела, хотите прожить свою жизнь именно вы? Не надо искать смысла жизни – придумайте смысл сами. Сами решите – ради чего вам жить. У животных такого выбора нет – их жизнь настроена исключительно на самовоспроизводство, ради объективного смысла, то есть, ради какой-то конечной цели, к которой стремиться природа, Вселенная, и/или тот, кто ее создал. А вот мы с вами можем выбирать, чему посвятить свою жизнь, помимо основной нашей цели – продолжение своего рода. Разве это не здорово? На мой взгляд, это просто чудесно, мы с вами просто счастливчики – мы можем жить не только ради достижения какой-то неведомой нам цели, к которой стремится Вселенная, но и ради чего-то своего, что мы можем назвать – субъективным смыслом нашей жизни. А у каждого из нас могут быть свои представления о том, ради чего и для чего нам жить. Цели в жизни у нас у всех тоже могут быть разные. Так что обеспечивая бессмертие своим генам и в целом генам человечества, мы также можем пожить и для себя – реализовав себя в каком-нибудь значимом и интересном для нас деле, достигнув успеха в чем-то, что для нас важно, и таким образом оставив свое имя в истории, или просто, без всякой надежды на славу, дав человечеству что-то, что после нашей смерти будет приносить ему пользу и существовать еще очень долго. Такой подход к жизни делает ее чудовищно интересной. Мы ведь можем любую сказку сделать былью, порадовав и себя, и других.

Еще очень важно понимать, что жизнь каждого человека является по-своему уникальной, как и сам человек. Из этого следует, что каждый из нас пришел в этот мир, чтобы сыграть свою роль, чтобы сделать свой вклад в историю и развитие человечества и Вселенной. От каждого из нас есть польза, жизнь каждого человека – бесценна и имеет смысл! Поэтому какой бы вы не сделали выбор, решая, чему посвятить свою жизнь, вы в любом случае сделаете правильный выбор – вы сыграете ту роль, которая внесет свой вклад в развитие всей Вселенной. История жизни каждого человека, когда-либо жившего на земле – это бесценный опыт для Вселенной, мы все с вами являемся частью единого целого, без нас целое не может быть целым. Поэтому ваша жизнь, сама по себе, независимо от того, как вы ее проживете – имеет смысл для нас всех, так как она являются частью нас всех. Как человек не может состоять только из костей или только из мяса, так и Вселенная не может быть целостной без каждого из нас и не может развиваться без опыта каждого отдельно взятого человека. Так что жизнь каждого из вас, уважаемые читатели, бесценна! Даже если вы не сможете передать свои гены дальше и ничего за свою жизнь не добьетесь, не создадите ничего существенного – ваша жизнь не будет бессмысленной. Вы все равно сделаете свой вклад в общую историю человечества и историю Вселенной, просто он будет небольшим, важным, нужным, но небольшим. Только не забывайте о том, что вы всегда можете добиться большего, поэтому стремитесь к большему, старайтесь быть более значимым человеком, как для других, так и для самого себя.

И все же, как сделать выбор – чему посвятить свою жизнь? Полагаю, ее следует посвящать чему-то такому, что останется на века и будет служить человечеству долгие годы. Мне кажется, это оптимальный вариант для любого человека, который хочет прожить свою жизнь ярко и интересно. Сделайте свой вклад в нашу историю, дайте миру что-то, что сделает его богаче, лучше, красивее, и я вас уверяю, вы почувствуете огромное удовлетворение от своей жизни, вы почувствуете свою значимость – вы обретете смысл жизни. Каждому из нас не так уж и много отмеряно, поэтому каждая потраченная впустую минута – это потерянная частичка жизни. Поэтому не нужно ничего ждать – нужно идти и делать что-то грандиозное и выдающееся. Кто-то из нас сможет успешно передать свои гены и таким образом обрести генетическое бессмертие, а кто-то сделает что-нибудь такое для человечества, что будет напоминать о нем в течении долгих лет. Но есть и такие люди – которые просто прожгут свою жизнь и канут в лету, не оставив, ни потомства, ни каких-то значимых результатов своего труда, никакого наследия. Вот это, пожалуй, самое страшное для человека – когда в его жизни практически нет никакого смысла, когда он просто живет, чтобы прожить свою жизнь, чтобы, так сказать, отбыть номер и навсегда уйти из этого мира. Но это не судьба человека – это в значительной степени его выбор. За всех говорить не буду, ситуации разные бывают, но у многих из нас есть выбор – как прожить свою жизнь. Мы можем стремиться к тому, чтобы оставить после себя достойное потомство или какие-нибудь значимые для человечества результаты, а лучше и то, и другое, это возможно. А можем просто прожечь свою жизнь, ничем не запомнившись и не оставив после себя не только достойного, но и вообще никакого потомства.

Выше я писал, что так или иначе, мы все вносим свой вклад в историю человечества и в развитие Вселенной, поэтому в жизни каждого человека есть смысл, жизнь каждого человека бесценна. Но это не означает, что нам не нужно стремиться к тому, чтобы оставить свой след в мире. Ведь чем больше мы после себя оставим, чем больше всего хорошего успеем в своей жизни сделать, тем более удовлетворенными своей жизнью мы будем.

Так что, друзья, выбор за вами – решайте, как и ради чего вы будете жить. Будет ли для вас смыслом жизни являться следование законам природы, законам Вселенной, или если хотите, законам Бога, согласно которым вам необходимо передать свои гены максимально успешным образом, продолжив таким образом род человеческий, и/или вы решите добиться в жизни выдающегося успеха в каком-нибудь деле, чтобы что-то существенное после себя оставить людям, человечеству, всеми миру. Вам вполне по силам преуспеть и в том и в другом деле. Оставьте после себя достойное потомство и реализуйте себя в каком-нибудь важном для вас и желательно для других людей деле, чтобы оставить свой след в этом мире, и вы будете полностью удовлетворены своей жизнью, потому что в ней будет действительно большой смысл. Я желаю вам в этом удачи!

Психотерапия воспоминаниями, старыми фотографиями.

Этот метод в последние годы приобретает особое значение в со­здании доброжелательного микроклимата вокруг старого человека, которому предлагают вспоминать и рассказывать о лучших периодах прожитой жизни, убеждая его тем самым, что жизнь прожита не зря. При этом методе психотерапевт должен вовремя потушить отрицательные воспоминания.

В последние годы концепция «образа жизни», «качества жизни», разработанная ВОЗ в 80-х годах, приобретает все большее значение в ряде направлений медико-социальных и медико-санитарных исследований проблем пожилого и старческого возраста. Доказано, что преобладающее большинство случаев преждевременного старения и смерти является следствием не­правильного образа жизни (вредные привычки, несбалансиро­ванное питание, алкоголизм, курение, наркомания, экологи­ческое неблагополучие и т.д.). В стратегии ВОЗ, направленной на обеспечение здоровья всем к 2000 г., образ жизни людей находится в центре внимания. Разработка соответствующих рекомендаций требует применения уже накопленных знаний и всего объема новой информации.

Понятие «образ жизни» - это широкая категория, включающая индивидуальные формы поведения, активность и реализацию всех возможностей в труде, повседневной жизни и культурных обычаях, свойственных тому или иному социально-экономическому укладу . Под образом жизни понимаются также количество и качество потребностей людей, их взаимоотношения, эмоции и их субъективное выражение.

При изучении повседневной жизни человека концепция об­раза жизни очень полезна: она отражает внешнее повседневное поведение и интересы отдельных людей и целых общественных групп. Концепция образа жизни может пониматься и как совокупность конкретных подходов каждого человека к использованию ресурсов и возможностей, предоставляемых ему социальными условиями, традициями, образованием, рыночными отношениями.

Важными оказываются и мотивации потребностей, принятые в обществе ценности, которые составляют основу поведения.

По мнению Н.Н. Сачук, концепция образа жизни, с точки зрения ее применения в социально-медицинских исследованиях, - это установившаяся система форм и видов деятельности, повседневного поведения и взаимоотношений людей при определенных условиях внешней среды, связанных со здоровьем.

Выявлена тесная связь между образом жизни и состоянием здоровья пожилых и старых людей. Образ жизни, как и состояние здоровья, является одной из важных предпосылок долгожительства.

Данная концепция основана на понимании всего процесса раз­вития человека с раннего детства и до глубокой старости. Неотвратимости этого процесса. Включает знания о том, каким образом можно оптимально использовать силы организма как в период молодости и зрелости, когда человек достигает вершины индивидуальных возможностей, так и тогда, когда силы с годами неизбежно уменьшаются. При этом следует привлечь внимание к двум моментам.

Первый из них - это влияние образа жизни в детстве и молодости на сохранение дееспособности в пожилом и старческом возрасте. Биологический «облик» старого человека в значительной степе­ни определяется периодами его детства, молодости и зрелости. Второй момент связан с необходимостью уяснить, насколько утрата адаптационных возможностей является неизменной характеристикой процесса старения организма и в какой степени их сохранение зависит от образа жизни человека.

Функции и особенности старения организма человека свидетельствуют о том, что филогенетически (фило. от греч. – род, племя) он приспособлен к деятельности, а не к покою. Это подтверждается всей судьбой человеческого вида, его прошлым, когда способность совершать физические усилия была условием выживания. От физической силы, активности, подвижности, быстроты реакции зависели, добыча пищи и возможность спастись от более сильного противника, избежать и устранить отрицательное воздействие окружающей среды. Выживали те индивиды, которые обладали большей физической силой, более совершенными механизмами физиологической адаптации к физическим нагрузкам, чем другие, которые становились добычей зверей, погибали от голода и холода и т.п.

ЛЕСТНИЦА ХРИСТИАНСКОГО ВОЗРАСТАНИЯ

«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петр. 1:5-8).

Слова 2 Петр. 1:5-8 содержат глубокое по смыслу наставление и раскрывают основной секрет побеждающей жизни. Апостол изображает лестницу христианского возрастания, каждая ступень которой является очередным шагом в познании Бога. Подъем по лестнице должен быть постоянным. Вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь являются последовательными ступенями лестницы. Мы получаем спасение тогда, когда поднимаемся шаг за шагом, ступень за ступенью к высотам христианского идеала. Таким путем Христос делается для нас мудростью, праведностью, освящением и искуплением («Деяния апостолов», стр. 530).

Все эти последовательные шаги невозможно преодолеть одновременно в начале вашего пути. Поэтому не сосредотачивайтесь на трудностях при вашем восхождении, но смотрите на Иисуса, взирайте на славу Божию, и тогда вы сможете двигаться вперед…

Совершая шаг за шагом, вы сможете достигнуть вершины. Не ужасайтесь тому, как много работы вам необходимо сделать в течение вашей жизни, ибо от вас не требуется, чтобы вы все делали сразу. Ежедневно делайте со своей стороны все, что от вас зависит, используйте каждую драгоценную возможность, цените помощь Бога и шаг за шагом двигайтесь вперед. Помните, что вам дан только один сегодняшний день, что сегодня Бог с вами и что в небесных книгах будет записано, как вы распорядились возможностями и преимуществами этого дня. Возрастая каждый день, вы сможете достигнуть той вершины, когда наконец услышите голос Господа: «Хорошо, добрый и верный раб» («Руководство для молодежи», 5 января 1893 г.).

ВЕРА НЕ УПРАЗДНЯЕТ ЗНАНИЕ

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию» (2 Петр. 1:3).

После того, как мы приняли евангельскую веру, нам необходимо стремиться следовать добродетельным и чистым принципам, дабы открыть свой разум и сердце для приобретения истинного знания («Свидетельства», т. 1, стр. 522).

Апостол показывает, что у нас есть возможность постоянного продвижения на христианском пути. Поэтому недостатку духовного понимания нет извинения.

Вера является первой ступенью лестницы возрастания. Без веры угодить Богу невозможно. Но многие останавливаются на этой ступени и никогда больше не поднимаются выше. Они считают, что называться последователем Христа и быть членом церкви достаточно. Вера необходима, но Вдохновенное слово говорит: «Покажите в вере вашей добродетель». Те, кто стремится к вечной жизни и небесному дому, должны положить в основание своего характера добродетель. Иисус должен стать краеугольным камнем. Из разума и жизни дожно быть удалено все, что оскверняет душу, а когда приходят искушения, их необходимо преодолевать силою Христа. Качества характера незапятнанного Агнца Божьего должны вплетаться в наш характер, пока душа не будет обладать ими во всей полноте… Иосиф является примером того, как юноша может стоять незапятнанным среди зла этого мира и как он может показать в своей вере добродетель…

Каждый момент нашей жизни бесценен. На нас лежит великая ответственность, и наше неведение не является оправданием ограниченного духовного понимания и роста, ибо нам велено показать в добродетели рассудительность…

Необразованные рыбаки стали мужами, сильными в Боге, способными совершать Его силой великое. Преподанные им уроки написаны для нашего назидания и научения. Мы приглашены стать учениками в школе Христа, поэтому нам следует приобретать все доступные знания.

«В ВОЗДЕРЖАНИИ ТЕРПЕНИЕ»

«Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).

«В рассудительности воздержание» - это третья ступень на пути к совершенствованию характера. В греховном мире повсюду нас окружает легкомыслие и невоздержание, плодом которых является разложение и распущенность. Вследствие невоздержания в обществе умственные, моральные и физические силы жителей нашей земли деградировали. Аппетит, страсти, любовь к развлечениям подталкивают множество людей к излишеству во всем и невоздержанию… Народу Божьему необходимо следовать путем, противоположным тому, по которому идет мир. Детям Божьим следует бороться против этих греховных привычек, против потворства аппетиту и покорить воле низшую природу своего естества…

Нам дано повеление «исследовать Писание» и согласовывать свои привычки с библейскими принципами…

«В воздержании терпение». Необходимость воздержания мы испытываем сразу же, как только пытаемся сделать этот шаг. И к тому же невоздержанному человеку невозможно быть терпеливым («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

Некоторые из нас имеют резкий характер, мы думаем и действуем очень быстро. Но пусть никто не считает, что он не в состоянии научиться терпению. Терпение - это растение, которое быстро растет только тогда, когда мы его тщательно культивируем. Познав самих себя и сочетая действие благодати Божьей с твердой позицией с нашей стороны, мы можем быть победителями и стать совершенными во всем без недостатка («Исторические очерки миссионерской деятельности церкви АСД», стр. 134).

Терпение - это бальзам мира и любви на пути семейной жизни… Терпение устрояет единство в церкви, в семье, в обществе. Это благородное качество должно найти достойное место в нашей жизни («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

БЛАГОЧЕСТИЕ, БРАТОЛЮБИЕ, ЛЮБОВЬ

«В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петр. 1:7).

Благочестие предусматривает наличие непосредственной тесной связи с небесами. Если мы отражаем образ Христа и действительно являемся сыновьями и дочерями Всевышнего, то Иисус будет желанным гостем в наших домах, членом наших семейств. Счастлива семья, в которой обитает Христос. Если Господь пребывает с нами, то мы будем чувствовать себя членами Христовой небесной семьи, будем сознавать, что за нами наблюдают ангелы, и поэтому наше поведение будет благоговейным и сдержанным. Чтобы быть приготовленными для жизни в небесных чертогах, мы будем воспитывать в себе вежливость и благочестие…

Енох прославлял Бога каждым совершённым делом. Он всегда спрашивал себя: «Будет ли это угодно Господу?» Енох помнил Бога, следовал Божьим советам, и его характер был преобразован. Он стал благочестивым мужем, пути которого были приятны Господу. Нам дано повеление проявлять в благочестии братолюбие. О, как мы нуждаемся в том, чтобы сделать этот шаг, приобрести это качество характера… Нам следует любить других так, как Христос любит нас. Наш Господь оценивает подлинное достоинство человека, и если человек не проявляет любви и доброты по отношению к людям в своем земном доме, то он недостоин жить в доме небесном. Если он поступает так, как ему заблагорассудится, не считаясь с мнением других, здесь, то и небо для него становится недоступным. Любовь Христа должна контролировать наши сердца…

Ищите Бога со смиренным и сокрушенным духом, и вы будете способны сочувствовать своим братьям, способны проявить в братолюбии и любовь. Тогда небеса приблизятся к вам и вы обретёте дивный мир и утешение от Бога. Эти шаги восхитят вас в атмосферу неба («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ ПРЕОБРАЗУЕТ МЕНЯ

«Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10).

Многие люди пытаются подняться по лестнице христианского возрастания, но по мере продвижения они начинают полагаться на человеческую силу и вскоре теряют из вида Иисуса, Источника и Совершителя своей веры. В результате их постигает поражение - потеря всего, что они приобрели. Печально состояние тех, кто устал на пути, разрешив врагу человеческих душ лишить их духовных достижений («Деяния апостолов», стр. 532, 533).

Пребывание любви Божьей в душе человека оказывает сильное влияние на жизнь, приводит в действие силы ума и души. И тогда дитя Божие не успокаивается до тех пор, пока не облечется в одежды Христовой праведности и не наполнится Его животворной силой. Видя слабости своего характера недостаточно, он снова и снова будет исповедовать их. Наша задача - с решимостью и постоянством побеждать свои недостатки и воспитывать в себе черты характера Христа. Дитя Божие не будет уклоняться от этой работы вследствие того, что она очень трудна для него. От христианина требуется постоянное усилие, но он не одинок в этой борьбе. Божественная сила ждёт, когда её затребуют, и всякому, кто искренно стремится к победе над собой, даётся обетование: «Довольно для тебя благодати Моей».

«Через личное усилие, сочетаемое с молитвой веры, душа возрастает в истине. День за днем характер все более преображается в подобие Христа… Для победы над долго лелеемыми привычками требуются огромные усилия, но через благодать Христа мы можем стать победителями в этой борьбе.

Если мы повинуемся влиянию Духа Божьего, то будем возрастать в благодати, переходя от славы к славе, пока не получим окончательную печать-бессмертия («Ревью энд Геральд», 10 июня 1884 г.).

ЩЕДРЫЕ ДАРЫ ЕГО БЛАГОДАТИ

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:4-7).

Мы никогда не смогли бы понять, в чем смысл благодати, если бы человечество не пало. Бог любит безгрешных ангелов, служащих Ему и послушных Его заповедям, но Он не изливает на них Свою благодать, и они никогда не испытывали ее на своём опыте. Небесные существа не получают её, потому что они безгрешны. Благодать - это одно из Божественных свойств, проявляемое по отношению к человеческим существам, которые не заслуживают этого. Мы не искали её, но она была послана, чтобы найти нас. Бог радуется, даруя эту благодать всякому жаждущему её, не потому, что мы этого достойны, но именно потому, что мы этого совсем не заслуживаем. Наша надежда является гарантией, дарующей нам уверенность в получении этого дара.

Но Бог Своей благодатью не уничтожает и не устраняет моральный закон. «Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон». Его закон есть истина…

Божья благодать и закон Его царства находятся в совершенной гармонии между собой. Они идут рука об руку. Его благодать дает нам возможность через веру приблизиться к Нему. Принимая Божью благодать и позволяя ей действовать в нашей жизни, мы свидетельствуем о своей верности закону, возвеличиваем и прославляем его, осуществляя его жизненно важные принципы…

Как мы можем благовествовать о Боге? Посредством искреннего повиновения Божьему закону. Если мы позволим Богу совершать свою работу в нас, Он проявит через нас Себя, и это будет свидетельствовать о великой силе искупления перед всей вселенной и отпавшим миром, отвергнувшим Божий закон (Письма, 98, 1896 г.).

Существует только одна сила, способная уподобить нас Христу, сделать нас терпеливыми и верными Богу. Эта сила - Божья благодать, которая даётся нам через послушание Божьему закону (Письма, 58, 1909 г.).

Я ДОЛЖЕН ВОЗРАСТАТЬ В БЛАГОДАТИ

«Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Петр. 3:18).

Бог желает, чтобы каждое человеческое существо совершенствовало все дары Божьей благодати, ниспосланные для нас небом, и приносило всё большую и большую пользу в деле Божием.

Христианину предоставлены все возможности для его постоянного возрастания в благочестии, чистоте, христианской любви, чтобы умножались его таланты, увеличивались его способности служить Господу. Но несмотря на это, многие, называющие себя верующими в Иисуса, не используют эти возможности и не возрастают духовно, что свидетельствовало бы о силе истины, освящающей жизнь и характер. Когда мы впервые принимаем в наши сердца Иисуса, то становимся младенцами во Христе. Но мы не должны оставаться ими, а возрастать в благодати и познании нашего Господа Спасителя Иисуса Христа. Нам следует стремиться достичь меру полного возраста Иисуса, продвигаться вперед, приобретая через веру новые и обильные духовные опыты и возрастая в доверии, любви, познании Бога и Господа и посланного Им Иисуса Христа («Руководство для молодежи», 8 июня 1893 г.).

Процесс перехода от греховного состояния к святости является постоянным процессом. День за днем Бог трудится в деле освящения человека, и человек должен сотрудничать с Ним, прикладывая со своей стороны постоянные усилия в воспитании добрых привычек. Человек должен приобретать новые христианские качества, и если он идёт таким путем, Бог умножает его усилия. Наш Спаситель всегда готов отвечать на молитвы сокрушенного сердца и в обильной мере посылать Своим верным детям мир и благодать. С радостью Он дарует им благословение, так необходимое для них в борьбе против одолевающего их зла…

К какой славной цели стремится верующий, когда верою он продвигается вперед, к высотам христианского совершенства! («Деяния апостолов», стр. 532, 533).

ВОЗРАСТАНИЕ В БЛАГОДАТИ В КРУГУ СЕМЬИ

«Ибо один день во дворцах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть солнце и щит. Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:11,12).

Многие люди не возрастают в благодати только потому, что недооценивают значение христианского поведения в семье («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Жизнь членов семьи должна свидетельствовать о том, что ими постоянно руководит сила, исходящая от Иисуса Христа. Им следует постоянно возрастать в совершенствовании, тем самым показывая, что они знают, каким должен быть истинный христианин (Рукописи, 1897 г.).

Все, являющиеся настоящими христианами в семье, будут таковыми в церкви и в мире («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Благодать может обитать только в том сердце, которое всегда открыто для принятия драгоценных семян истины. Тернии греха будут расти на любой почве, они не нуждаются в уходе. Но благодать необходимо тщательно культивировать. Сорняки всегда не замедлят дать всходы, поэтому дело очищения должно совершаться постоянно («Наглядные уроки Христа», стр 50).

Человек, проявляющий христианский характер в своей семье, проявит тот же характер в небесных чертогах («Знамения», 14 ноября 1892 г.).

Если вы призваны быть светом мира, то этот свет должен сиять прежде всего в вашей семье. Именно здесь все должны проявлять христианские черты характера, быть любезными, терпеливыми, кроткими и твердыми… Вам следует постоянно стремиться к благочестию… Как смиренное дитя Божие, учитесь в школе Христа, постоянно совершенствуйте ваши способности, чтобы в слове и деле быть христианским примером для своей семьи… Пусть свет небесной благодати освещает ваш характер, чтобы он сиял, подобно солнечному свету в доме («Ревью энд Геральд», 15 сентября 1891 г.).

Ваше христианское достоинство оценивается вашим характером и поведением в семье. Благодать Христа, действуя на сердца людей, может помочь им сделать их дом жилищем счастья, покоя и мира («Знамения», 14 ноября 1892 г.).

КАК ВОЗРАСТАТЬ В БЛАГОДАТИ

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век» (2 Кор. 9:8,9).

Многие жаждут возрастания в благодати. Они молятся об этом и удивляются тому, что на их молитвы не приходит ответ. Господь же дал им поручение, выполняя которое они могут возрастать. Какой смысл только молиться, когда необходимо действовать? Закономерен вопрос: стремятся ли такие люди спасать души, за которые умер Христос? Духовный рост зависит от того, как мы отдаём другим свет, данный нам Богом. Все свои лучшие стремления мы должны посвятить активной работе для блага других, для блага своей семьи, своей церкви, своих ближних.

Вместо того, чтобы только беспокоиться вопросом, возрастаете вы в благодати или нет, выполняйте свой долг, носите в своем сердце бремена душ и всеми возможными средствами стремитесь спасти погибающих. Будьте добры, сострадательны, милосердны, говорите со смирением о блаженной надежде, говорите о любви Иисуса, о Его благости, милости, о Его праведности. Перестаньте беспокоиться о том, растете вы духовно или не растете. Растение не беспокоится о своем росте, оно растет под Божьим контролем («Руководство для молодежи», 3 февраля 1898 г.).

Единственный путь возрастания в благодати - это прилежное, доброохотное выполнение любого дела, порученного Христом. Это помощь нуждающимся и служение людям. Христиане, постоянно возрастающие в святой ревности, усердии, любви, никогда не отпадут… Они становятся более умудрёнными людьми, увеличиваются их способности трудиться для Бога, они обретают способность решать самые великие задачи и реализовывать наиболее смелые планы, в их жизни нет места медлительности и нерешительности («Ревью энд Геральд», 7 июня 1887 г.).

ПУТЬ ХРИСТИАНИНА НАПРАВЛЕН К НЕБЕСАМ

«Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).

Молодые люди могут регулярно получать благодать от Христа, и когда они следуют по пути святости, их свет становится все ярче и ярче…

Возрастание в благодати не приведет вас к гордому, самодовольному, хвастливому состоянию, но поможет вам осознать свое собственное ничтожество и вашу полную зависимость от Господа. Человек, возрастающий в благодати, будет всегда стремиться к небесному и всё глубже понимать глубины истины, заключенной в Евангелии.

Молодые люди могут быть свободными во Христе и стать детьми света, а не тьмы. Бог призывает каждого юношу и каждую девушку отказаться от всех злых привычек, со святой ревностью отнестись к своему долгу, духом пламенеть, Господу служить. Иисус поможет вам, поэтому не оставайтесь праздны, стремитесь побеждать ваши грехи и исправлять свое поведение. Искренность ваших молитв будет доказана тем усердием, которое вы проявляете, чтобы повиноваться всем Божьим заповедям. Ваше движение вперед должно быть разумным и на каждом шагу должно сопровождаться оставлением злых привычек, злых сообществ и верою, что Господь силою Своего Духа обновит ваше сердце…

Не оправдывайте недостатки своего характера, но с помощью благодати Христа побеждайте их. Боритесь со злыми страстями, которые осуждаются Божиим Словом, ибо, подчиняясь им, вы осуждаете самих себя. Раскаивайтесь во грехе, пока нежный голос Милости приглашает вас, ибо покаяние - это первый шаг той благороднейшей работы, которую вы должны совершить. Боритесь за победу всеми силами, данными вам Богом («Руководство для молодежи», 11 августа 1892 г.).

Путь праведного - это путь возрастания, путь перехода от силы к силе, от благодати к благодати, от славы к славе. Когда мы идём по нему, то над нами все ярче будет сиять Божественный свет, освещая наше движение вперед и подготавливая к встрече грядущих затруднений («Ревью энд Геральд», 22 июня 1886 г.).

О, БОЖЕ! ПОМОГИ МНЕ СТРЕМИТЬСЯ ВВЫСЬ

«Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу, для меня недосягаемую» (Пс. 60:2,3).

Наблюдали ли вы когда-нибудь, как ястреб преследует голубя? Голубь инстинктивно чувствует, что ястреб может схватить его своими когтями только в том случае, если окажется выше своей жертвы. Поэтому голубь устремляется выше и выше в голубой небесный простор. Ястреб преследует его, хочет одержать верх, но безрезультатно. Голубь находится в безопасности до тех пор, пока продолжает свой полет вверх и не спускается к земле. Но стоит ему только один раз поколебаться и спуститься ниже, как бдительный враг набрасывается на него. Затаив дыхание, мы долго наблюдали за этой сценой. Все наши симпатии были на стороне маленького голубя, но как это ни печально, он стал жертвой жестокого ястреба!

На наших глазах происходит борьба, конфликт с сатаной и его соблазнами, который продолжается уже на протяжении всего существования человечества. Чтобы поймать в ловушку душу, враг использует любую возможность, любой обман. Поэтому необходимо прилагать постоянные, ревностные усилия, чтобы при-обресть небесный венец. Мы не должны слагать с себя доспехи или оставлять поле битвы до тех пор, пока не победим и не восторжествуем в нашем Искупителе.

До тех пор, пока мы продолжаем смотреть на Источник и Совершителя нашей веры, мы находимся в безопасности. Поэтому нам необходимо привязаться к небесному более, чем к земному. Стремясь стать подобными Искупителю, мы должны верою подниматься все выше и выше, и, размышляя ежедневно о Его необъяснимой притягательной силе, мы должны более и более изменяться в Его славный образ. Пока мы таким образом живем в общении с Небесами, сатана напрасно будет расставлять сети для нас («Руководство для молодежи», 12 мая 1898 г.).

ВОЗРАСТАНИЕ В МУДРОСТИ

НАЧАЛО МУДРОСТИ

«Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум» (Притч. 9:10).

Христос был величайшим Учителем, которого когда-либо знал наш мир. Он принес человеку небесное знание. Преподанные Им уроки необходимы для нас как в настоящем, так и в будущем.

Ученики Христа никогда не заканчивают свою школу. Среди них есть как молодые, так и старые, и все, серьёзно относящиеся к наставлениям Божественного Учителя, постоянно растут в приобретении мудрости, чистоты, благородства характера и таким образом готовятся к поступлению в высшую школу, где они будут получать образование в течение всей вечности.

Безграничная Мудрость преподает нам великие уроки жизни - уроки долга и счастья. Эти уроки зачастую очень трудно усваивать, но без них невозможен действительный прогресс. И хотя уроки могут принести нам слёзы и даже агонию, мы не должны сомневаться и унывать. «Дитя, поднимайся выше», - не перестаёт говорить Господь.

Каждая способность, каждое дарование, которыми Творец наделяет сынов человеческих, должны быть употреблены для Его славы, а это, в свою очередь, наполняет человека чистотой, святостью, счастьем. Когда христианские принципы становятся наиболее значимыми в жизни человека, то каждый его шаг, предпринятый с целью углубления познаний или совершенствования характера, является шагом на пути к соединению его человеческого естества с Божественным, ограниченного с Безграничным («Советы родителям, учителям, студентам», стр 50-52).

Если только молодые люди будут внимательно прислушиваться к голосу небесного Учителя… они убедятся на собственном опыте, что страх Господень действительно является началом мудрости. Положив таким образом истинное основание, они… смогут наилучшим образом использовать каждую возможность и смогут подняться до любых высот духовного и интеллектуального развития («Руководство для молодежи», 24 ноября 1903 г.).

МУДРОСТЬ ДАЕТ ЖИЗНЬ

«Потому что под сению ее то же, что под сению серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею» (Еккл. 7:12).

Указывая нам путь спасения, Библия является нашим путеводителем к лучшей, высшей жизни («Знамения», 13 июля 1906 г.).

Если разум отвращается от Слова Божьего и питается литературой, не имеющей духовного содержания, он мельчает и не развивается, ибо не контактирует с глубокими, великими принципами вечной истины…

Задача всех учителей и родителей заключается в том, чтобы направить разум детей и юношей к великим истинам Вдохновенного Слова. Это и есть подлинное образование, необходимое для нынешней и грядущей жизни. Пусть никто не думает, что такое образование ослабляет разум. Процесс познания Бога так же возвышен, как высоко небо, и так же необъятен, как необъятна вселенная. Ничто не может так облагородить и возвысить душу, как изучение величественных истин о грядущей вечной жизни. Пусть молодые люди стремятся усвоить эти Богом данные истины, и тогда будет расширяться и укрепляться их разум. Всякий, изучающий Слово Божие и исполняющий его, будет обладать истинной рассудительностью, здравомыслием («Знамения», 6 июня 1906 г.).

Только в Слове Божьем мы находим подлинное повествование о творении… Только в этом Слове изложена история нашего человечества, не затемненная человеческими предрассудками и человеческой гордостью… Через это Слово мы общаемся с патриархами и пророками, слышим голос Вечного, когда Он говорит к нам. Здесь мы видим Величие Небес и то, как Он смирил Себя, чтобы стать нашим Поручителем и Ходатаем, чтобы один на один бороться с силами тьмы и одержать для нас победу. Благоговейное размышление над этими истинами смягчает, очищает, облагораживает сердце и в то же время придаёт разуму новые силы и энергию («Крепкое здоровье», август 1882 г.).

КАК ПРИОБРЕСТИ ЗНАНИЕ

«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:3-5).

Пусть никто не думает, что он уже достиг предела знаний. Глубина человеческого разума может быть измерена, произведения человеческих авторов могут быть усвоены, но самый высочайший, широчайший и глубочайший полет мысли не может разгадать тайны Бога, ибо Он бесконечно выше всего нашего разумения. Мы видим только слабые лучи от сияния Божественной славы и неограниченности Его знания и мудрости. Мы словно находимся на поверхности россыпи, в то время как богатая золотая руда скрыта в её глубинах, и обильно вознаграждается тот, кто докопается до нее. Буровая скважина должна все больше и больше углубляться в россыпь, и в результате будет найдено славное сокровище. Посредством истинной веры Божественное знание становится и знанием человеческим.

Если исследовать Писания в духе Христа, то невозможно быть не вознагражденным. Когда человек желает быть наученным, как малое дитя, когда он подчиняется всецело Богу, он находит истину в Его Слове. Если бы люди были послушны, они понимали бы смысл Божьего правления. Небесный мир открыл бы для исследователя свои покои благодати и славы, а человеческие существа были бы не такими, как они есть сейчас, потому что посредством исследования россыпей Божьей истины люди были бы облагорожены. Тайна искупления, воплощение Христа, Его искупительная жертва не были бы смутно понимаемы нами, как это происходит в настоящее время. Всё это было бы не только лучше понято, но и более высоко оценено…

Опыт познания Бога и Иисуса Христа изменяет человека по образу Божьему, научает его господствовать над самим собою, приводя каждое побуждение и влечение… под контроль более высоких сил разума, оно делает человека сыном Божьим, наследником небес («Знамения», 12 сентября 1906 г.)

БУДЬТЕ ЗДРАВОМЫСЛЕННЫ И РАССУДИТЕЛЬНЫ

«Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, - и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется» (Притч. 3:21-23).

Подобно малым детям, нам следует сидеть у ног Христа и учиться от Него. Мы должны просить у Бога, чтобы Он даровал нам здравый рассудок и умение передать этот Его дар другим. Нам необходимы знания, подкреплённые опытом. День за днем наше мышление и понимание должны формироваться всё более и более. День за днем нам следует принимать только те решения, которые принесут обильные благословения как в этой жизни, так и в жизни грядущей. Постоянно взирая на Иисуса, вместо того, чтобы сосредотачиваться на себе и на своих делах, мы сможем совершить успешное продвижение вперед как во временном, так и в вечном познании.

Близок всему конец, и поэтому нам нельзя прекращать движение. Спаситель говорит: «Идите, ибо придет ночь, когда никто уже не сможет что-либо сделать». Наша задача - постоянно возрастать в способности трудиться для Христа. Наша жизнь для этого должна быть движима силой Христа. Необходимо держать свои светильники ярко горящими…

Во все века Бог посылал людям свои Божественные откровения, чтобы посредством этого осуществить свои намерения, постепенно открывая человеческому разуму тайны спасительной благодати. Путь, следуя которым человек находит Его истину, обрисован в словах: «Как утренняя заря, явление Его».

Человек, жаждущий находиться там, где Бог может просветить его, движется вперед. Его путь - как светило лучезарное, которое все более и более светлеет до полного дня («Ревью энд Геральд», 28 января 1904 г.).

МУДРОСТЬ ДЛЯ СВЕРШЕНИЯ ТРУДА

«И Я исполнил его Духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 31:3).

Вам не нужно идти на край земли в поисках мудрости. Бог близок к вам. Он желает, чтобы вы верою достигли Его и ожидали великого от Него. Он желает наделить вас мудростью для разумения как земного, так и духовного. Он может укрепить ваши умственные силы, устроять из вас благоразумных, способных людей. Вложите свои таланты в дело, просите у Бога мудрости, и вы получите ее («Наглядные уроки Христа», стр. 146).

Для каждого, кто всегда подчиняет свою волю Безграничному, кто научен и руководим Богом, дано обетование о всевозрастающем развитии его духовного разумения. Бог не полагает предела духовному росту тех, которые «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумением духовном» («Ревью энд Геральд», 4 октября 1906 г.).

Те, кто поставляет Бога во главе всей своей жизни и сознает свою собственную слабость, наделяются мудростью от Господа. Понимая свою полную зависимость от Бога, с чистосердечным смирением и полным искренним посвящением исполняя Его волю, они возрастают в познании, а их способности развиваются. Посредством доброохотного послушания они проявляют благоговение и почтение по отношению к Богу, а Господь, в Свою очередь благословляет их («Ревью энд Геральд», 22 февраля 1906 г.).

События, произошедшие с Даниилом, показывают, что Господь всегда слышит молитвы сокрушенной души, и если мы стремимся к Нему всем сердцем, Он отвечает на наши прошения. В Слове Божьем открыто, каким образом Даниил приобрел мудрость и разумение. Подобно этому Бог благословит и нас, наделив небесной силой и способностью к возрастанию (Письма, 59, 1896 г.).

МУДРОЕ ПОВЕДЕНИЕ

«Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13).

Как много грехов мы бы не совершили, если бы в своём поведении руководствовались мудростью! Как много людей могло бы оставить ложные пути и встать на путь справедливости. Благоразумно устроенная жизнь, благочестивое поведение народа Божьего должно свидетельствовать о силе великих истин Божиих…

Между теми, кто считает себя мудрыми, и теми, кого Бог действительно наделил мудростью, существует большая разница. Если человек красноречиво говорит, но его жизнь не исполнена добрых дел, то его мудрость никакая другая, кроме как человеческая. Истинная мудрость исполнена благости, милости и любви. Принципы мира сего, которые человек считает разумными, являются в Божьих очах безумием. Многие в церкви потерпели духовное поражение, потому что удовлетворялись этой мудростью. Они не оценили предоставленной им возможности приобрести знание и правильно его использовать, потому что не поняли, что только через Христа они смогут успешно трудиться для Бога и мудро употребить вверенные им таланты. Поэтому, не имея небесных сокровищ, и постоянно теряют и все земные таланты.

Недостаточно иметь только теоретические познания. Нам необходимо научиться правильно использовать теорию в практической жизни.

Бог призывает нас к доброму поведению, свободному от грубости и тщеславия. Не изрекайте ни одного своенравного грубого слова, ибо это приводит только к разделению. Говорите лишь такие слова, которые приносят свет и знание, слова, которые приводят к восстановлению и утверждению всего доброго. Человек, использующий талант своей речи для ободрения нуждающихся в этом, проявляет тем самым истинную мудрость (Письма, стр. 40, 1901 г.).

Богатые потоки мудрости текут там, где находятся люди с чистыми сердцами («Ревью энд Геральд», 17 мая 1898 г.).

ПРИРОДА - ЭТО КЛЮЧ К СОКРОВИЩАМ БОЖЬЕГО СЛОВА

«Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божий. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?» (Иов. 37:14-16).

В первоначальном виде все сотворенное было выражением Божьего замысла. Для Адама и Евы их Едемский дом был домом откровения Божьего, изобилующим Божественными наставлениями. Высочайшая мудрость открывалась глазу и достигала сердца. Люди общались с Богом через Его творение. Создав естественный мир и поместив в нем человека, Бог как бы вручил сынам человеческим ключ, открывающий сокровищницу Его Слова. Невидимое становится явным посредством видимого. Божественная мудрость, вечная истина, безграничная благодать понимаются через сотворенное Богом («Советы родителям, учителям и студентам», стр. 186, 187).

Подобно тому, как жители Едема черпали свои знания, листая страницы книги природы, и как Моисей видел руку Всевышнего на аравийских горах и долинах, а Иисус на холмах Назарета, так и Великий Художник начертал Свое имя на всем Своем творении, от величественного кедра до крохотной былинки. Все свидетельствует о Его делах: и высочайшие горы, и могучий океан, и крошечная раковина на морском берегу («Воспитание», стр. 100).

Существуют тайны, постижение которых укрепляет человеческий разум… Все могут найти темы для изучения, рассматривая былинки травы, покрывающей землю зеленым бархатным ковром, растения и цветы, могучие горы, гранитные скалы, звезды, подобно драгоценным камням, усеявшие ночное небо, неисчерпаемые богатства солнечного света, торжественную красоту луны, зимний холод, летний зной, сменяющиеся времена года, совершенный порядок и гармонию во всем, контролируемую безграничной силой,- все это призывает к глубокому размышлению, к высочайшему полету воображения («Свидетельства», т. 4, стр. 58).

ОН УМНОЖАЕТ МОИ ТАЛАНТЫ

«Господин его сказал ему: „хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“» (Мф. 25:21).

Бог дает нам таланты, чтобы ими мы служили Ему. Одному Он дает пять талантов, другому два, а иному один. Получивший один талант пусть не пытается сокрыть его от Бога, ибо Господь знает всё. Он знает, что этот талант не использован для Его славы. Возвратившись, Он спросит Своих слуг: «Что вы сделали с талантами, которые Я вверил вам?» И когда получившие пять и два таланта ответят, что они удвоили их, отдав в оборот, Господь скажет им: «Хорошо, верный и добрый раб. В малом ты верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Такие же слова Он готов сказать и тому, кто вложил в дело и один вверенный ему талант.

Человеку, имеющему только одно дарование, мне хотелось бы сказать: разве вы не знаете, что один единственный талант может принести для Господа сто других талантов? «Как?» - спросите вы. Используйте свой дар для обращения ко Христу одного человека, который сможет понять, чем является Бог для него и чем он должен быть для Бога. Когда же он встанет на сторону Господа и передаст полученный свет другим, то станет средством для приведения к Спасителю многих душ. Через правильное использование одного таланта к истине могут быть приведены многие души. Господь скажет «хорошо» не тем, кто имеет много талантов, а тем, кто честно и преданно употребляет для Господа то, что им вверено…

В нашем мире должна быть проделана огромная работа, и поэтому мы ответственны за каждый луч света, сияющий на нашем пути. Распространяйте этот свет, и вам будет открыто еще больше. Те, кто правильно употребляет свои таланты, пожнут великие благословения («Бюллетень Генеральной Конференции», 23 апреля 1901 г.).

ТАЛАНТ РЕЧИ

«Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:6).

Наша речь является одним из ввереных нам талантов, который необходимо использовать для помощи ближним, ободрения и подкрепления их. Если люди будут любить Бога, ходить Его путями, творить правду и суд, их речь… будет рассудительной, чистой, обдуманной. Где бы они ни были: дома или вне его, они будут тщательно следить за своей речью (Рукописи, стр. 36, 1899 г.).

Самой лучшей школой для культивирования нашей речи является семья. Постоянно учитесь говорить без раздражительности, спокойно, ясно и отчетливо… Матери должны поступать подобно Спасителю и разговаривать в своем доме нежным и любящим голосом (Письма, 75, 1898 г.).

Правильное развитие и употребление силы речи должно быть совершаемо в каждом аспекте христианской жизни. Посредством речи мы общаемся друг с другом как в наших семьях, так и вне их. Нам следует приучить себя говорить приятным тоном, употребляя чистый правильный язык, любезные, учтивые, кроткие слова, которые падают на душу, как роса и освежающий дождь на сухую землю. Священное Писание говорит, что из уст Христа изливалась благодать, что Он мог словом подкрепить изнемогающего. И Господь повелевает нам: «Слово ваше да будет всегда с благодатью», «дабы оно доставляло благодать слушающим…» Если мы будет следовать Христу в делании добра, люди будут открывать свои сердца и для нас, как они открывали для Него. С тактичностью Божественной любви мы сможем рассказать им о Том, Кто «лучше десяти тысяч других, и весь Он - любезность». Это самая благороднейшая работа, в которой мы можем употребить талант речи («Наглядные уроки Христа», стр. 336-339).

Правильные слова и дела имеют гораздо более сильное и доброе влияние, чем все проповеди, которые мы можем произнести («Руководство для молодежи», 1 января 1903 г.).

ТАЛАНТ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ВРЕМЕНЕМ

«Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15,16).

Бог наделяет людей талантами не для того, чтобы эти способности «закапывались в землю» или использовались для самоудовлетворения, но чтобы они приносили благо другим. Бог наделяет людей способностью правильно использовать время, чтобы жизнью прославлять Его. Если многие часы посвящаются эгоистичным удовольствиям, то это время навсегда потеряно для вечности («Советы родителям, учителям, студентам», стр. 354).

Наше время принадлежит Богу. Каждый момент - Его, и мы заключены под важным обязательством использовать его во славу Божию. Ни об одном таланте, данном нам, Он не потребует более строгого отчёта, как о нашем времени. Ценность времени нельзя вычислить. Христос смотрит на каждый миг, как на драгоценность, и мы поэтому так же должны ценить его. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на пустяки. У нас немного дней, чтобы в течение их приготовиться к вечности. Человеческая семья, едва только была сотворена, тут же начала умирать, и поэтому непрерывный труд мира оканчивается ничем, если только не приобретается истинное познание о вечной жизни. Человек, рассматривающий все имеющееся у него время как время своего труда, подготовит себя для вечной обители и бессмертной жизни…

Жизнь слишком ценна, чтобы быть поглощённой временными и земными делами, суетою, заботой и беспокойством о предметах, которые сравнимы только с атомом в сопоставлении с интересами вечности. И всё-таки Бог призвал нас служить Ему и временными делами жизни. Прилежание в труде - такая же часть истинной религии, как и благочестие. Библия не оправдывает леность, которая является величайшим проклятием, поражающим наш мир. Каждый истинно обращенный человек будет прилежным работником («Наглядные уроки Христа», стр. 342, 343).

Каждый момент жизни влияет на вечный результат («Руководство для молодёжи», 30 января 1898 г.).

ТАЛАНТ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИ

«При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6,7).

В притче о талантах показаны два класса людей. Один класс представлен прилежным работником, другой - нечестивым ленивым рабом. Им обоим Господь вверил средства. Один из них идёт трудиться с прилежанием и ищет любую возможность использовать вверенный ему дар таким образом, чтобы принести благословение окружающим. Он не живет лишь для того, чтобы увеселять себя, удовлетворяя свои эгоистичные желания, угождать своим плотским похотям. Всё это - не цель его жизни, но он мыслит и действует трезво, помня, что его жизнь очень коротка («Руководство для молодежи», 8 июня 1893 г.).

Бог предоставляет людям возможность приобретать богатство, но не для удовлетворения их собственного «я», а для того, чтобы эти средства были возвращены Ему же как Его собственность. Приобретение богатства с такой целью не является грехом. Деньги следует зарабатывать честным путем, и потому каждый юноша должен быть обучен труду. Библия не осуждает человека за богатство, если оно приобретено честно… Богатство свидетельствует о благословении, если владеющий им рассматривает его как собственность Божью, с благодарностью принимает его и с благодарностью возвращает Даятелю всех благ («Свидетельства», т. 6, стр. 452, 453). .

Деньги - это большая ценность, когда они приносят великое добро. В руках детей Божьих это и пища для голодных, и питье для жаждущих, и одежда для нагих, и защита для угнетаемых, и помощь больным. Но деньги не ценнее песка, если только они не приносят благословения другим и не ускоряют свершение дела Христа («Наглядные уроки Христа», стр. 351).

ТАЛАНТ БЫТЬ СИЛЬНЫМ

«Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою» (Притч. 24:5).

Мы должны любить Бога не только всем сердцем, умом и душою, но и всею силою. Это подразумевает и полное, разумное употребление физических сил…

Именно Христос составил план, указал на каждую подробность относительно постройки Соломонова храма. Тот, Кто в Своей земной жизни работал плотником в Назарете, был небесным Архитектором, планировавшим священное строение, в котором должно было прославляться Его Имя…

Все, приносящие пользу изобретения и улучшения, берут своё начало от Того, Кто чуден в совете и совершенен в работе. Искусное прикосновение руки врача, его способность подчинить себе нервы и мускулы, его знание сложного организма тела руководимы мудростью Божественного провидения и направляемы во благо страдающих. Искусство, с которым плотник владеет своим молотком, сила, с какою кузнец работает на наковальне, исходят от Бога. Он одаряет людей талантами и желает, чтобы люди искали у Него совета…

Библейская религия дожна быть внедрена во все, что мы делаем или говорим… Божественное и человеческое должно соединиться во всех стремлениях человека, в механическом и земледельческом труде, в торговых и научных предприятиях… Одинаково важно творить волю Божию и во время сооружения постройки, и во время участия в религиозном служении.

О Данииле мы знаем, что во всех его деловых занятиях, если их подвергнуть скурпулёзнейшему исследованию, не найдётся никакой вины или ошибки. Он является образцом делового человека. Его жизнь свидетельствует о том, что может совершить человек, чья энергия мозга, костей, мускулов, сердца и всей жизни посвящена на служение Богу («Наглядные уроки Христа», стр. 348-352).

БОГ ДАЕТ МНЕ СИЛУ ТВОРИТЬ ДОБРО

«Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 11).

Существует много возможностей, куда молодежь может вложить свои таланты, вверенные ей Богом для созидания дела Божьего, не для угождения себе, а для славы Его. Царь славы принес Себя в безграничную жертву, придя в наш мир, чтобы возвысить и облагородить человечество. Мы читаем: «Он ходил, благотворя».

В Божьем винограднике для каждого есть работа. Повсюду страждущие нуждаются в помощи, и можно найти путь к их сердцам, если вовремя сказать слова ободрения, поддержки или даже оказать физическую помощь. Это не унизит никого из вас, но зато принесет сознание Божьего одобрения. Постепенно вы научитесь мудро употреблять ввереные вам таланты и они будут умножаться…

Наш долг всегда стремиться применить физические и умственные силы, данные нам Богом в добром деле. Мы должны облегчать труд людей, утешать опечаленных, ободрять разочарованных, оказывать поддержку беспомощным, отвлекать разум людей от пустоты и легкомыслия, что часто приводит к стыду и падению. Господь желал бы видеть людей, имеющих возвышенный ум, ищущих бы всё более высоких и всё более благородных возможностей применить себя (Дневник 30, стр. 2).

Искренний христианин - это человек, который добровольно жертвует своими личными интересами ради блага других, который всем сердцем сочувствует страдающим («Ревью энд Геральд», 8 января 1880 г.).

Вся сила делать добро послана людям от Бога… Именно Богу принадлежит вся слава мудрых и добрых дел, совершаемых человеческими существами (Рукописи, стр. 146, 1902 г.).

ДОБРЫЕ ПОБУЖДЕНИЯ И НАКЛОННОСТИ ЯВЛЯЮТСЯ ДРАГОЦЕННЫМИ ТАЛАНТАМИ

«Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).

Нежные чувства, благородные побуждения и правильное понимание духовных предметов суть драгоценные таланты, накладывающие на их обладателя большую ответственность. Все они должны быть направлены на служение Богу. Но многие заблуждаются в этом вопросе. Довольные тем, что обладают этими качествами, они забывают употреблять их для служения другим… Имеющие преимущества обязаны по отношению к Богу делиться ими не только со своими друзьями, но и со всеми, нуждающимися в этом. Социальные преимущества - это также таланты, которые должны приносить благополучие всем, находящимся в сфере нашего влияния…

Таланты, применяемые в деле, - это таланты умножающиеся. Успех - это внешнее проявление Божьего провидения, вознаграждение веры и благоразумия, добродетели и настойчивого усилия. Господь желает, чтобы каждый наш талант приносил пользу, и тогда наши дарования будут умножаться. Он наделяет нас способностями не сверхъестественным образом, но из уже имеющихся, если мы их используем, Он развивает новые дарования. Бог готов сотрудничать с нами, чтобы увеличивалась и умножалась каждая наша способность. Когда мы приносим Господу чистосердечные, пылкие жертвы, наши силы увеличиваются… Когда оберегаем в своём сердце голос Духа и повинуемся Ему, обретаем способность принимать обилие Его силы и совершать благородную работу. Тогда дремлющая энергия пробуждается и парализованные способности получают новую жизнь…

Когда мы стараемся приобрести других людей для Христа и несём бремя этих душ в молитвах, биение наших сердец ускоряется влиянием Божьей милости; побуждения пылают большим Божественным жаром; вся наша жизнь становится более реалистичной, более пылкой, более молитвенной («Наглядные уроки Христа», стр. 352-354).

ДОБРОЕ ВЛИЯНИЕ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ

БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН

«Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Нав. 1:7).

История Иосифа, Даниила и его друзей показывает, как золотая цепь истины может соединить молодежь с Божьим престолом. Искушение не смогло сбить их с пути верности Богу. Благоволение Божие они ценили выше похвал и благоволения мирских владык, и потому Господь возлюбил их и простер над ними Свой щит. За их преданность, за решимость предпочесть славу Божию выше любой человеческой славы Господь чудесным образом прославил их перед людьми. Они были почтены Господом Саваофом, Который превыше творений Своих как на небе, так и на земле. Эти юноши не постыдились поднять истинное знамя, и даже в чертогах царя своими словами, делами, всем своим образом жизни они свидетельствовали о своей вере в Небесного Бога. И потому они отказались повиноваться любому человеческому предписанию, которое только умаляло честь Бога и, получив силу с небес, остались верными Ему…

Никогда не стыдитесь держать ваше знамя поднятым. Мир должен знать, какими могут быть разумные человеческие существа в высшем смысле этого слова. Человек, придерживающийся в жизни определённых, последовательных, правильных принципов, является олицетворением живой силы, влияющей на окружающих, ибо его христианский характер окажет сильное воздействие на них. К сожалению, многие не осознают и недооценивают силу своего влияния на людей.

Ваше счастье в этой жизни и ваше будущее бессмертие зависит от вас самих… Каждому необходимо знать, куда своей жизнью он направляет других людей. Мы уже на пороге грядущего мира, и как важно в это время знать цену нашего влияния («Руководство для молодежи», 2 февраля 1893 г.).

БУДЬТЕ ПРИМЕРОМ ДЛЯ ВАШИХ СОБРАТЬЕВ

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Сознаем мы или нет, но атмосфера, которую мы создаём вокруг себя, влияет на каждого человека, с кем мы контактируем… Наши слова, поступки, наша одежда, поведение, даже выражение лица оказывают влияние… Таким образом, любое произведённое нами действие является посеянным семенем, которое в свое время принесет плод. Это своего рода звено в длинной далеко простирающейся цепи человеческих событий. Если своим примером мы побуждаем других следовать добрым принципам, то мы как бы сообщаем им силу для делания добра. В свою очередь, они также оказывают такое же влияние, и таким путём благословение могут получить тысячи.

От брошенного в воду камня образуется волна, затем еще одна и так далее. Круг волн расширяется, пока не достигает берега. Подобно этому и наше влияние: неосознанное и не поддающееся контролю может принести другим как благословение, так и проклятие.

И чем обширнее сфера нашего влияния, тем больше добра мы можем сделать. Когда те, кто считает, что служит Богу, последуют примеру Христа, реализуя принципы Божественного закона в своей повседневной жизни, когда каждое их действие будет свидетельствовать о том, что они любят Бога более всего и своих ближних любят, как самих себя, тогда церковь обретёт силу двигать мир («Вести для молодежи», стр 417, 418).

Если молодые люди ставят перед собой высокую цель, если они следуют крепко утверждённым принципам и возвышенным идеалам, сочетая их с христианским радушием и истинным христианским благочестием, они оказывают сильнейшее влияние и утверждают добродетель, праведность, воздержание. Такие характеры наиболее ценны для общества, более ценны, чем золото, и такое влияние приносит благо как для этой жизни, так и для жизни будущей («Пасифик Хелс Джорнал», июнь 1890 г.).

ОКАЗЫВАЙТЕ СПАСАЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ

«Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фес. 2:7,8).

Всегда помните, что на небесах бывает много радости об одном грешнике кающемся… Благодаря своему благоразумному поведению вы можете быть средством для возвращения потерянной овцы в стадо Иисуса. Несмотря на свою молодость, вы должны трудиться со Христом. Руководствуясь Его Духом, вы сможете сделать гораздо больше, чем сами себе представляете («Руководство для молодежи», 1886 г.).

Если вашей целью является уподобление Христу, то, даже не произнося ни слова, вы сможете оказывать помощь многим. Настойчивые последовательные усилия в делании добра помогут другим утвердиться на пути истины и праведности… («Руководство для молодежи», 1886 г.).

Определённая цель реализовывать в жизни добрые принципы, которые вы перед собой поставите, будет направлять и другие души на правильный путь. Для делания добра нет границ. Если Слово Божие станет мерилом вашей жизни, если вы будете руководствоваться его принципами и в соответствии с ними определять свои цели и намерения, то ваши усилия увенчаются успехом («Руководство для молодежи», 1 сентября 1886 г.).

Молодежь, посвятившая себя Богу, оказывает могущественное доброе влияние на людей. Проповедники и пожилые члены не в состоянии повлиять на молодых людей и наполовину того, как это могут сделать их посвященные Богу друзья-ровесники («Руководство для молодежи», 1 января 1907 г.).

Скромная, искренняя, самоотверженная, благочестивая жизнь оказывает почти непреодолимое влияние («Вести для молодежи», стр. 418).

Естественное и неосознаваемое влияние святой жизни - это самая убедительная проповедь в пользу христианства («Деяния апостолов», стр. 511).

ВЛИЯНИЕ КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3,4).

Апостол сравнивает внутреннее украшение с внешним и указывает на то, какое из них ценит Великий Бог. Внешнее - это преходящее украшение. Но кроткий и спокойный дух, прекрасный гармоничный характер имеет нетленную красоту. Творец высоко ценит все, что привлекательно, прекрасно, любезно («Реформа здоровья», ноябрь 1871 г.).

Не следует ли нам прилежно стремиться приобрести то, что Бог ценит более дорогой одежды, жемчуга, золота? Внутренняя красота, кротость, общее духовное состояние, подобное состоянию небесных ангелов, ни в коем случае не умаляет истинных достоинств характера и не делает нас менее привлекательными в этом мире. Искупитель предостерегал нас от житейской гордости, а не от естественной красоты и всего подлинно ценного («Руководство для молодежи», 6 мая 1897 г.).

Благоразумие в одежде является частью нашего христианского долга. Простые одеяния и воздержание от ношения всякого рода драгоценностей и украшений являются частью нашей веры («Свидетельства», т. 3, стр. 766).

Очень важно, чтобы как словом, так и делом мы свидетельствовали о своём стремлении воспитать в себе качества, которые более всего ценит Владыка Вселенной, и только поступая так, мы сможем оказывать огромное доброе влияние («Реформа здоровья», ноябрь 1871 г.).

Дети и юноши, которые тратят время и средства на то, чтобы внешним видом и эффектными манерами привлечь к себе внимание других, поступают не по-христиански. Им следует воспитывать в себе истинную христианскую вежливость и благородство души… Красота ума и чистота духа, отражающиеся и на внешнем облике, способны привлечь внимание и оказать более сильное влияние на сердца, чем любое внешнее украшение («Руководство для молодежи», сентябрь 1873 г.).

ВЛИЯНИЕ, ОКАЗЫВАЕМОЕ ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕЙ

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедовал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:19).

Каждая христианская семья должна продемонстрировать собой миру силу и превосходство Христова учения («Ревью энд Геральд», октябрь 1900 г.).

Семья, члены которой являются добрыми, учтивыми христианами, оказывает доброе влияние, имеющее далеко идущие последствия, потому что другие семьи, замечая результаты правильной христианской жизни, следуют ее примеру и, в свою очередь, ограждают себя от злых влияний. Небесные ангелы часто посещают дом, которым управляет воля Божья. Сила Божественной благодати делает такую семью благодатным пристанищем для утомленных, утружденных странников. Там не властвует эгоистичное «я», там сформированы правильные привычки и существует внимательное отношение к принципам других. У руля в такой семье стоит вера, действующая любовью. Она и руководит всем домом («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Даже одна правильно устроенная, благочестивая семья свидетельствует в пользу христианства сильнее всех проповедников («Ревью энд Геральд», 6 июня 1899 г.).

Даже небольшой, но постоянно горящий источник света, способен зажечь многие другие светильники. Сфера нашего влияния может показаться нам очень маленькой, наши способ-ности, преимущества, успехи - ограниченными, однако нам доступны удивительные возможности, если мы верно руководим нашими сердцами и нашими семьями, направляя их к принятию Божественных принципов. Тогда мы станем проводниками потоков животворной силы, а из наших семей потекут реки исцеляющей, живой воды («Служение исцеления», стр. 355).

Для детей и юношей влияние тщательно охраняемой от зла христианской семьи является вернейшей защитой от растлевающего воздействия мира (Рукописи, стр. 126, 1903 г.).

1. Что есть человек и в чем смысл его жизни?

1.1. Человек и смысл его жизни

1) Можно ли и как понять человека и смысл его жизни? Можно, по тому, что он делает, - другое дело: что есть человек и смысл его жизни вообще?.. Для этого надо познавать его сущность и это предмет человековедения, которое уже это делает.

2) Почему люди не знают своих сущности и смысла жизни? Потому, что недалеко ушли от животных, находятся на общем невысоком уровне развития и желают другого - иметь больше и быть выше других.

3) Что принципиально различает людей и животных? Разумность как потенциальная способность людей к самосовершенствованию, то есть преодолению естественного отбора, через осознание и осуществление необходимости и достижение наибольшей пользы совместно с другими людьми!

4) Что есть человек? Млекопитающее с разумом, способное к самосознанию и самосовершенствованию через самопознание и осуществление жизненной необходимости и достижение высшей пользы улучшения вида в гармонии с природой.

5) Что такое разум и чем он отличается от интеллекта? Интеллект как способность к умозаключению является основой разума, который шире и включает надстройку над интеллектом в виде сущностных видовых целей и задач, интерпретируемых и реализуемых в жизненной необходимости и высшей пользе человека.

6) Почему люди неодинаково разумны и можно ли развивать/тренировать разум? Неодинаковая разумность имеет несколько важнейших оснований - разные наследственность, воспитание и развитие людей. В отличие от мышц, которые также надо тренировать, разум имеет более продолжительный цикл развития, захватывающий несколько поколений людей и предполагающий изучение науки разумной жизни.

7) Что означает развитые и неразвитые люди? Это означает, что в физическом, психическом или нравственном отношениях одни люди лучше - сильнее и умнее, а другие хуже. В результате они по-разному воспринимают действительность и по-разному живут индивидуально и в социуме. И те и другие могут неплохо проявить себя в рамках сложившихся жизненных ценностей, но не всегда понимают друг друга и по-разному интерпретируют законы и правила жизни. Последнее плохо для всех.

8) Как соотносятся разумность и мысли и действия человека? Чем более человек разумен, тем более его мысли и действия способствуют достижению его высшей пользы. Поскольку разумность неодинакова у людей, их поведение может варьировать от примитивного до совершенного. Чем менее разумен человек, тем более он примитивен и тем менее полезно действует для себя и других.

9) Чем определяются отношения людей и как соотносятся в человеке частное и общее? Исходя из того, что человек существо биосоциальное, частное/индивидуальное и общее/социальное в нём комплементарны, то есть взаимодополняемы. Тот факт, что между частным и общим у людей существуют серьёзные противоречия, говорит о том, что люди недостаточно разумны, их действия несообразны их сущности и не организованы по критериям необходимости и полезности.

10) Что такое необходимость и польза человека? Необходимость - это то, что человек должен делать сообразно своей биосоциальной сущности, которую естественно познавать и оптимально реализовать, а польза - это степень её осуществления или сообразности действий его сущности, осознаваемая разумом. Высшая польза - улучшение вида человека разумного!

11) Что такое эгоизм и альтруизм? Это два крайних личностных начала человека, производных его разумности. Чем более разумен человек, что означает - сообразен своей сущности, тем менее он животен и эгоистичен и более духовен и альтруистичен. Сущность человека имеет индивидуальное, социальное и общечеловеческое-видовое проявления, которые осуществляются им по мере осознания жизненной необходимости и подчинены достижению высшей пользы всего вида, которую способен сознавать его разум.

12) Как соотносятся устремления людей и справедливость жизни? Чем более устремления людей своекорыстны или преобладает частное, тем более люди разобщаются и их жизнь менее справедлива ибо противоестественна, поскольку в сущности человека присутствует социальное начало и он не только во многом зависит от других людей, но не может без них вполне самореализоваться.

13) Что важнее для всех людей? Действовать сообразно сущности, что означает - осуществлять жизненную необходимость и стремиться к высшей пользе. А чтобы осуществлять и стремиться, надо, как можно раньше, например, в школе начать систематически познавать свою сущность и научиться её реализовать, как можно лучше.

14) Как в смысле жизни человека сочетаются индивидуальные, социальные и общечеловеческие-видовые интересы? Также, как и в его сущности проявляются индивидуальные, социальные и видовые черты. Чем более человек разумен или сообразен своей сущности, тем выше его способность к осознанию необходимости и осуществлению действий для социума и вида как условия достижения своей высшей пользы.

15) Почему смысл жизни и высшая польза человека близки? Во-первых, потому, что смысл труднопознаваем, а высшая польза труднодосягаема. Во-вторых, смысл и польза близки по значению и осуществлению, - если человек сознаёт смысл своих действий, то стремится к их наибольшей пользе. И по существу: если человек сознает смысл жизни в действиях, адекватных своей сущности, а это - предел разумности, его высшая польза - в улучшении вида. Чтобы было понятнее, о чём речь, ассоциируем это с экспортной ориентацией экономики: чем выше её экспортный потенциал, тем выше её доходность и конкурентоспособность, организация и качество всей системы и её элементов.

1.2. Возможности и достижения людей: позитивные и негативные

1) Чем обладает человек, что может и к чему стремится? Человек может гораздо больше, чем обладает, и пока стремится не к наилучшей самореализации и гармонии существования в мире, а к богатству и власти, что ведёт к разобщению людей и чревато мировым катаклизмом.

2) Как и в чём проявляются задатки и способности, таланты и трудолюбие? Прежде всего, они проявляются в том, к чему человек стремится и как себя реализует. Как важно, чтобы ничто не только не мешало, а напротив - способствовало этому, тогда ушли бы сами собой нелюбимая работа и лень, стремление к обогащению и власти, которые не имеют смысла для человека, который занимается любимым делом!

3) Почему говорят, что все люди немного гении? Потому, и это показывает детство, что у людей проявляется немало способностей, которые они не реализуют по разным причинам и, прежде всего, из-за множества помех, главные из которых - необходимость зарабатывать на хлеб насущный, быть не хуже других и иметь больше удовольствий.

4) Чего достигли люди в разных сферах жизни? За многие тысячелетия своей истории люди больше всего воевали и убивали себе подобных, боролись за власть и стремились иметь большие богатства, написали массу книг о своей и другой - хорошей жизни, развивали хозяйство и научились производить много оружия, в том числе, массового уничтожения, вещей и механизмов, и так далее. Но до сих пор люди не познали свои сущность и смысл жизни и потому много болеют, рано умирают, а их жизнь очень опасна и может плохо закончиться для всех...

5) Почему среди людей есть хорошие и плохие, красивые и некрасивые, трудолюбивые и ленивые? Не всем удаётся родиться у красивых и благополучных родителей, вырасти в хороших условиях, найти любимое дело и научиться много и хорошо работать.

6) Почему и хорошо ли, что люди разные? Ну, разные потому, что их не штампуют, а "изготовляют поштучно". Хорошо тем, что среди людей есть симпатичные и умные, в том числе, те, с которыми можно дружить и продолжать род. Плохо потому, что есть очень плохие люди-преступники, явные или потенциальные, и люди, делающие много плохого другим и мешающие жить.

7) Почему человек использует свои физические возможности не более, чем на 25%, а умственные - на 10%? Потому, что это очень трудно и возможности надо развивать и тренировать, а в жизни важнее другое - иметь больше и занимать более высокое положение.

8) Что мешает людям оптимально самовыражаться? Несовершенство отношений и разобщение людей, потому что человек всегда самовыражается для кого-то и таким образом самоутверждается и развивается.

9) Почему вундеркинды редкость? Потому, что жизнь ещё несовершенна и далеко не все и всегда видят таланты детей и могут помочь их реализовать в силу озабоченности выживанием или стремления к удовольствиям.

10) Можно ли стать художником, исследователем или мастером в какой-либо области, не имея явных способностей и талантов? Можно при наличии больших целеустремлённости, организованности и трудолюбия, а вот большим художником, исследователем или мастером в какой-либо области без таланта стать нельзя.

11) Почему многие люди больше думают об оплате, а не о содержании работы? Потому, что эти люди занимаются не своим делом и больше ценят не содержание, а оплату труда.

12) Что и почему мешает людям всесторонне развиваться? Во-первых, отсутствие примеров перед глазами, во-вторых, доступные удовольствия, для получения которых не нужно развиваться, в-третьих, жизненные ценности и практика подвигают людей к другому - обогащению и власти как важнейшим условиям успеха.

13) Что нужно, чтобы стать суперменом? То же, что и для всестороннего развития человека, как и для достижения любой значительной цели - разум и труд, целеустремлённость и трудолюбие.
14) Можно ли иметь и реализовать несколько способностей и талантов? Можно и тому свидетельством примеры Леонардо да Винчи, М.Ломоносова и ещё небольшого числа людей, но это очень сложно и требует стечения многих благоприятных жизненных обстоятельств, которые пока не в пользу разностороннего развития человека.

15) Каким станет человек будущего? Однозначный ответ на этот вопрос затруднителен и представляется как дилемма: если все останется по-прежнему, у человека может не быть его вообще, вспомним о давно предрекаемом апокалипсисе; если будет вести себя разумнее, то станет здоровее, умнее и свободнее, будет жить свободнее и дольше в более справедливом и гуманном социуме.

1.3. Человек: его миры и измерения

1) Сколько жизней и миров у людей? Объективно жизнь - одна, субъективно - сколько придумаешь. Миров у человека объективно два: внутренний и внешний, которые должны быть в гармонии, а субъективно - сколько придумаешь, например: говорят о материальном и идеальном/божественном мирах, подземном, земном и космическом, этом и потустороннем, параллельных и даже антимирах...

2) Почему люди и их миры разные? Люди разные вследствие различий обстоятельств их рождения и развития плюс случайности. Различия миров определяются людьми, которые по-разному воспринимают происходящее: явления, сущности, свойства. Эти различия миров и людей, их формирующих, имеют много причин - это и уровень развития и образования людей, их самостоятельность и зависимость, разумность и религиозность, наконец, это зависит и от их состояния - трезвости, усталости, эмоциональности...

3) Сколько измерений человека и мира? Вопрос и ответ на него непросты и зависят от того, как определяются человек и мир. Можно сказать определённо только то, что измерений может быть много, если структурировать их по системам и элементам, и относительно немного, если иметь строгие и лаконичные определения того и другого. У человека как минимум три измерения: биологическое, социальное и видовое - общечеловеческое, которые можно бесконечно детализировать...

4) Скольким измерениям адекватна сущность человека? Человек многомерен и это определяется его дуальной (тело и дух) и многоуровневой сущностью /биологическое и индивидуальное, социальное и видовое, порождающих свои системы измерений. Если кому-то захочется упростить измерения, то это возможно для конкретных проявлений и сторон его сущности, но при этом следует считаться с тем, что такие измерения не дают полной оценки человека.

5) Как оценивает человек себя изнутри? Это зависит от его развития и разумности, - чем они выше, тем лучше и объективнее человек может рефлексировать свои ощущения и сознавать потребности и действия, из которых складывается его жизненная необходимость. Чем лучше человек её сознаёт и осуществляет, тем лучше оценивает себя изнутри.

6) Как человек воспринимается со стороны? По-разному и это определяется развитием, позицией и состоянием человека: если это деловой человек, для него важно, чтобы ему меньше мешали, и это одна оценка, если это пожилой немощный человек, ищущий поддержки, - другая. У преступника свои восприятие и критерии оценки людей. Возможно восприятие человека по возрасту и росту, походке и одежде, манере общения и поведения в социуме, но важнее всего для окружающих, насколько он уважителен к людям и может быть полезен.

7) Как люди оценивают происходящее? Оценка происходящего зависит от развития и состояния, психологической установки и жизненных целей человека, например, у милиционера одна оценка, а у хулигана другая. Оценки различны у молодого и пожилого человека, мужчины и женщины, семейного и свободного человека. Увы, нередко эти оценки субъективны и мешают людям правильно действовать.

8) Чем отличаются чувственное /животное/ или духовное /человеческое/ восприятие мира? - Чувственное восприятие мира происходит, минуя разум, через ощущения, которые чем приятнее, тем желаннее, делая человека зависимым от них и доводя до пресыщения. Духовное восприятие происходит также через ощущения под контролем разума, который оценивает их необходимость и полезность и устанавливает меру, за которой находятся пресыщение и зависимость от удовольствий.

9) Существует ли потусторонний мир? На этот вопрос нельзя ответить однозначно потому, что его нельзя видеть или ощущать. Если в него веришь, значит, он существует, но бывает глупо, если кто-то начинает доказывать существование того, что невозможно доказать.

10) Хорошо ли быть верующим/религиозным? Лучше, чем неверящим ни во что, и хорошо, потому что верующий в Бога, ждёт не только помощи, но и сознаёт как бы существование великого доброго начала, противостоящего реальному злу жизни и придающему сил в противостоянии и преодолении его.

11) Существует ли высший/космический разум? Это также недоказуемо, как и существование Бога. Но, как и религия, вера в высший космический или мировой разум идёт от сложности мира и сознания некоего абсолюта истины, к которому человек стремится, но никогда не достигнет... Есть и ещё одно обстоятельство: люди верят в существование других цивилизаций и внеземного разума, который потенциально способен, и людям этого хотелось бы, помочь им в построении лучшей жизни.

12) Есть ли и что такое - тонкий мир? Об этом нельзя говорить однозначно потому, что так называемый тонкий мир не имеет строгого определения, ибо является средой существования человеческих душ, имеющей религиозную или художественную, а не научную основу. То есть в него можно верить или нет, смотря потому, насколько вы религиозны или впечатлительны, читая текст о нём, разглядывая изображение или слыша звуки.

13) Что такое сверхестественные возможности человека и иные измерения человека и мира? Отвечая на этот вопрос, следует исходить из того, что в жизни людей ещё много непознанного или не вполне известного, потому их не стоит отрицать или принимать как данность, а оценивать по необходимости и пользе для того, на кого они обращены.

14) Почему большинство людей не очень хотят вспоминать о настоящем, но очень хотят знать своё будущее? Потому, что у многих оно не слишком хорошо и им хочется, чтобы будущее было лучше.

15) Какой будет жизнь людей на Земле? Тут, как говорится, бабушка надвое сказала: если всё будет продолжаться по-прежнему, ничего хорошего не будет, а вот, если люди задумаются о том, как они живут и как необходимо жить сообразно своей сущности, жизнь будет становиться лучше!

2. Как живут и могли бы жить люди?

1) Хорошо ли живут люди? Пока ещё не очень, потому что вокруг много бедных и больных, безработных и пренебрегающих своим здоровьем, и люди ценят не то, что помогает им становиться лучше и улучшать жизнь, а, что помогает быть богаче и выше других.

2) Почему одни живут хорошо, а другие плохо? Причин несколько: и потому, что одни имеют очень много, а другие - мало, и потому, что одни работают лучше и больше других, а другие хуже и меньше, и потому, что это зависит от уровня развития людей и стран. Самое же любопытное во всём этом то, что такая жизнь узаконена и производна развитию, экономическим и имущественным отношениям людей.

3) Почему жизнь на Земле несправедлива? Потому, что люди так понимают справедливость, а если говорить конкретнее, то потому, что свои права люди помнят и исполняют лучше, чем обязанности. Если бы все знали и исполняли свои права и обязанности, как жизненную необходимость сообразно своей сущности и государство это обеспечивало, несправедливость постепенно ушла из жизни.

4) Нормально ли, когда одни люди живут за счёт других? Только в нескольких случаях: когда это дети и немощные, больные и инвалиды. Все прочие должны обеспечивать себя сами и помогать тем, кто на это имеет право.

5) Что движет живым существом вообще и человеком, в частности? Ответ: два важнейших или основных мотива - выживание или самосохранение и продолжение рода, а у людей ещё и улучшение вида, мотив, производный разумности и степени осознания своей высшей пользы. Если человек думает об улучшении вида, он лучше самосохраняется и продолжает род.

6) Хорошо ли быть эгоистом? Хорошо, пока тебе все уступают, и плохо, когда встречается более сильный эгоист. А если говорить серьёзно, то природа человека социальна и он не может вполне решить свои жизненные задачи, не считаясь с окружающими, которые хотят сделать то же. С помощью разума возможно достижение оптимума частного и общего.

7) От чего зависят жизненные ценности людей? От понимания выгоды и пользы, которое производно их представлениям о сущности и смысле жизни. Если люди живут потребностями своего тела, то выгодно-ценно для них то, что способствует их удовлетворению, а не какие-то общеполезные действия ибо польза осознаётся разумом, который не у всех людей развит и активен.

8) В чём различие между выгодой и пользой? В том, что для осознания и достижения пользы необходимы значительные усилия разума и тела, а для достижения выгоды достаточно средней сообразительности и изворотливости.

9) Почему людьми движут эгоизм и своекорыстие? Потому, что они идут от тела и реализуются в основном мышцами, а альтруизм и общезначимое осознаются разумом, который не у всех развит и способен на интеллектуальные усилия.

10) Какова цена жизни человека? Цена жизни человека относительна его разумности, - чем более он разумен или, что одно и то же, сообразен своей биосоциальной сущности, тем лучше сознаёт неповторимость своей жизни и свои социальные обязанности, тем ценнее жизнь для него самого и других людей.

11) Почему реально правят миром деньги, а не законы? Во-первых, потому, что деньги имеют реальную и прямую покупательную способность, влияющую на законы больше, чем они на деньги. Во-вторых, как сказал Т.Гарди: "Закон юридический выражает лишь закон естественный" и, если всё покупается и подчинено выгоде, то почему нельзя купить и правосудие?..

12) Почему жизнь людей так опасна? Потому, что люди разобщены и каждый думает только о себе. Когда же людей что-то объединяет и они стремятся к общей цели, возрастают и цена жизни человека и коллективная безопасность.

13) Что означает хорошая жизнь? Это весьма просто в изложении и очень сложно в реализации: хорошая жизнь - это жизнь хороших людей! Подразумеваются такие люди, которые не только хорошо действуют индивидуально /для себя/ и в социуме /для других/, но и разумны настолько, чтобы понимать - действовать для улучшения всего человеческого вида, делать лучше другим, чтобы было лучше и себе.

14) Можно ли и как жить, чтобы всем было хорошо? Если исходить из реалий, то всем хорошо быть не может. Ну, а если поразмыслить, то хорошо, если не всем, то многим может быть тогда, когда все будут стремиться делать для других больше хорошего. Теоретически это возможно, но ещё очень не скоро, не смотря на то, что это заложено в природу человека...

15) Можно ли уйти от несправедливости и неравенства к общему благу? Наверное, если оно понимается и реализуется всеми людьми одинаково и без противоречий.

16) Можно ли человека научить жить хорошо? Разумеется можно, только пока это не делается и, прежде всего, по вине философов, которые не могут подвести к общему знаменателю различные представления о человеке, из-за которых хорошее и плохое относительны, а контуры хорошей жизни неясны...

17) Нужна ли и для чего наука о рациональной жизни? Конечно нужна ибо, как можно, имея, требующий развития и постоянной тренировки и неодинаково развитый у людей разум, не иметь инструкции по ведению разумной, справедливой для всех и хорошо организованной, той самой хорошей жизни, о которой мечтают многие поколения людей.

18) Каковы критерии рациональной жизни? Разумеется, это не бытовые, а научно обоснованные системные критерии, которые призвано разработать человековедение. Самые общие критерии, производные разумности человека - рациональные организация жизни людей и производство и использование жизненных ресурсов и энергии. Чтобы достичь этого и было понятнее, что делать, следует вести себя сообразно сущности, сознавая и осуществляя жизненную необходимость и стремясь к высшей пользе всех.

19) Что делать, чтобы лучше жить? Самое распространённое заблуждение людей состоит в том, что жизнь можно улучшить извне и всем станет хорошо. И так происходит потому, что, во-первых, ещё сильна религия, во-вторых, людей не учат и они не знают, как это сделать, в-третьих, и это главное, - чтобы улучшить жизнь, должны стать лучше сами люди. А это очень сложно ибо предполагает самопознание и сообразное сущности индивидуальное и социальное поведение.

3. Непростые и каверзные вопросы

1) Что есть человек? Над этим вопросом думают философы не одну тысячу лет и не могут пока прийти к единому мнению. Последний вывод философской антропологии: недостаточно научных данных для определения его сущности. Человековедение же говорит следующее: данных достаточно, но жизненная ориентация людей на обогащение и власть мешает ими воспользоваться потому, что они стремятся к другому и для них это не суть важно.

2) Есть ли Бог/и? Кажется, если ты Его никогда не видел, то можно сказать, что Его и нет. Но человек не только рассуждает, но и верит в то, что невозможно ни доказать, ни опровергнуть, потому у людей - есть Боги. Можно выступать против религии, называя её опиумом или вредной сказкой, но пока никто не придумал ничего более совершенного в нравственном отношении, чем вера в Бога...

3) В чём смысл жизни человека? Этот вопрос, имеющий некое табу, - своеобразная ловушка, в которую попадает тот, кто пытается определённо ответить на него. Считается, что это невозможно, и это верно, пока не определена сущность человека. Тем не менее, мы это сделаем и пусть те, кто не согласен, посмеются или оценят, если смогут, - смысл жизни человека состоит в познании и наилучшей реализации его сущности через осознание и осуществление жизненной необходимости в стремлении к высшей пользе!

4) Что сильнее в человеке: тело или дух/разум и можно ли их соединить? Пока, что не означает вообще, у людей в их массе сильнее тело, ибо оно есть средоточие их физической силы и инстинктивных потребностей. Но, как говорится, "дурная голова ногам покоя не даёт", так и разум человека способен сознавать и рационализировать потребности и инстинкты. Так, посмотрим, куда ноги поведут?..

5) Чем человек отличается от обезьяны? Если сравнивать геномы, то разница в несколько процентов позволяет говорить о том, что различия невелики. Но в эти проценты помещается духовное начало человека, позволяющее ему лучше приспосабливаться к различным условиям жизни и увеличивать её продолжительность, сознавать своё единство с окружающим миром и стремиться к гармонии с ним, наконец, сознавать единственность и неповторимость своей жизни и становиться лучше, поднимаясь над естественным отбором, который регулирует жизнь обезьян.

6) Может ли разум одолеть силу инстинкта? Может, только лучше инстинкт, как дикое животное, приручить или управлять им, действуя разумно, сообразно своей сущности.

7) Что такое любовь? Любовь - это не только глубокое интимное чувство, эмоциональное и физическое влечение к другому человеку противоположного пола, как пишут словари, но и возвышение духа - одухотворение человека в стремлении к деланию добра и соединению с ним для продолжения рода.

8) Можно ли заниматься любовью? Нужно - в меру, в свои время и место, только правильнее говорить - сексом, потому что любовь – это, прежде всего, духовная близость людей в стремлении к общей цели и, прежде всего, к наилучшему продолжению рода.

9) Имеет ли смысл однополая любовь или это - патология/извращение? Последнее, потому что любовь - не только состояние боготворения другого человека, но, прежде всего, средство, придуманное природой и заложенное в сущность человека для продолжения рода.

10) Можно ли прожить без любви? - Нет, потому что даже монахи, давшие обет, живут любовью к Господу, а затворники-интеллектуалы - любовью к своему делу-идее.

11) Что важнее для человека - иметь много денег и удовольствий или осуществлять жизненную необходимость? Последнее, хотя это и очень непросто, ибо она включает всё, что ему необходимо, - в результате человек радуется жизни! А есть ли что-любо более ценное и важное для человека?

12) Хорошо ли иметь много удовольствий? Хорошо, но лучше радоваться жизни, делая то, что жизненно необходимо и способствует твоему развитию и совершенствованию в гармонии с людьми и природой.

13) Хорошо ли, когда у одних очень много, а у других очень мало? Нет, плохо, - лучше когда у всех есть всё необходимое и люди думают и стремятся не к тому, чтобы иметь больше, что невозможно для всех, а чтобы быть лучше.

14) Хорошо ли иметь много и ничего не делать? Для разумного человека это плохо пониманием того, что ничего не делать, - это постепенно умирать... Ибо если тело и разум не работают, они деградируют.

15) Много ли вокруг уродов? Если говорить об уродах, как внешне некрасивых людях, то вроде, что и не очень много, а вот в физическом смысле - с точки зрения здоровья и духовно-нравственном - с точки зрения жизненных устремлений и поведения, все люди в большей или меньшей степени уроды, если так многие из них часто болеют, плохо живут и умирают раньше отпущенного им срока.

16) Почему много людей умирает раньше срока? Потому, что люди стремятся к другому - обогащению и власти, а жизнь для них не настолько дорога, чтобы серьёзно думать о её сохранении и улучшении.

17) Когда не станет преступников? Ещё очень не скоро, - когда у каждого человека с рождения будут нормальные возможности для свободных развития и самореализации.

18) Можно ли жить без экономики и частной собственности? Можно, только для этого люди должны стать более разумными для того, чтобы их жизненные ценности состояли не в обогащении и более высоком положении в социуме, что практически то же, что и в джунглях, в стае, а в развитии и совершенствовании для улучшения всего вида.

19) Когда не станет государства? Государства не станет тогда, когда люди будут хорошо знать и исполнять не только свои права, но и обязанности, осуществляя жизненную необходимость в развитии и совершенствовании и стремясь к высшей пользе вместе со всеми людьми и в гармонии с природой.

20) Будет ли апокалипсис? Это зависит от того, насколько человек разумен: если и дальше он будет жить только потребностями тела, то апокалипсиса не избежать. А если возобладает разум или духовное человеческое начало, впереди - светлое будущее!

21) Прилетят ли на Землю инопланетяне? Нам бы очень хотелось, чтобы прилетели инопланетяне, но они скорее всего не захотят этого потому, что люди не достойны этого, ибо разобщены и их разделяют частные собственность и устремления... Если люди действительно хотят, чтобы на Землю прилетели инопланетяне или сами полетели к ним, они должны познавать свою сущность и стремиться к общей /высшей/ пользе всего человечества и единению с миром!

Человек и вселенная: бесконечность и надежда

1. Развитие человека и его место во вселенной

Человек - наиболее изменяющийся в природе и пока отчуждающийся от неё объект и это происходит как с каждым из нас в отдельности, так и со всем человечеством. При этом изменяются и совершенствуются наши представления о мире и о себе, впрочем, пока не настолько, чтобы они были однозначны и объективны. Тем не менее, всё больше число людей осознаёт необходимость, если ни обратного движения к природе, как важнейшего условия рационализации жизни, то более природосообразного поведения. Надо ли говорить о стрессах, сердечно-сосудистых и других опасных заболеваниях, подстерегающих людей, социальных конфликтах, террористических актах и техногенных катастрофах, сотрясающих мир. Экологические проблемы и истощение природных ресурсов, несправедливость отношений людей и их разобщение между собой и природой дополняют картину современной жизни, которая очевидно несовершенна.

В связи с этим следует отметить различия людей в развитии и отношении к труду, преобладание индивидуализма в их интересах и действиях и стихийность рыночных регуляторов экономики, тесную связь научно-технического прогресса с производством оружия и политикой, многие старые и новые проблемы жизни и невозможность их решения в современных условиях. Что особенно важно, люди весьма нерациональны в обеспечении необходимых пропорций производства, потребления и накопления жизненных ресурсов и в распределении и использовании собственной жизненной энергии. Тем не менее, они много думают о космосе, изучают и знают его даже лучше, чем себя, и ищут любую возможность полететь, хотя бы вокруг Земли, если не к другим планетам или звёздам...

Но полёты в космос очень сложны и дороги, предъявляя к людям, их техническому и ресурсному обеспечению очень высокие требования, которые тем сложнее обеспечить, чем дальше они хотят полететь. При этом, существенные моменты современной жизни и действия людей подчинены отнюдь не тому, чтобы взлететь выше над Землёй и отправиться дальше в космос, а чтобы заработать побольше денег и подняться выше в иерархии жизни... По-видимому, людям необходимо изменить видение своих жизненных задач и рациональнее выстраивать свои действия по отношению к себе и окружающему миру. И это необходимо не только для того, чтобы эффективнее осваивать космос, но, прежде всего, потому, что это - их жизненная необходимость /ЖН/, которую они способны сознавать с помощью разума. Кажется, что составляющие ЖН человека потребности в воздухе, пище, одежде, жилище, самовыражении и общении с другими людьми и их удовлетворение, никак не соотносятся с его тягой к неизведанному и, в частности, стремлению в космос... Но - это только на первый и поверхностный взгляд, как и то, что далеко не каждый человек хорошо представляет себе свою ЖН, которая является проявлением его сущности во времени и пространстве, природе и социуме, на пути к достижению высшей пользы /ВП/, являющейся идеалом его устремлений.

Речь идёт о познании человеком самого себя и наилучшей самореализации во взаимодействии с людьми и природой. Последнее обращает человека к его сущности, её познанию и действиям, сообразным ей и выражающих ЖН и ВП всех людей, как вида, что служит для их блага, для улучшения всего растущего человечества... Придёт время и ему станет тесно на Земле и тогда только в космосе можно будет найти себе новое пространство жизни /ПЖ/...

ВП как смысловой идеал существования человека осознаётся им непросто и предполагает развитые разум, объективное и полное представление о своей сущности и адекватное ей и ЖН поведение - индивидуальное, в социуме и природе. Разумеется, это должно получить научное обоснование и иметь реальное и эффективное отображение в образовательном процессе ибо осознание и, тем более, достижение ВП доступно только человеку разумному-духовному, владеющему-управляющему своим животным началом - телом и сознающему себя неотъемлемой частью социума и природы. Единение с миром - естественная и непростая задача для человека и его разума, которая складывается постепенно и завладеет им безраздельно. По мере решения этой задачи человек вместе с другими людьми будет расширять ПЖ, бесконечная вселенная станет для него понятнее и доступнее и когда-нибудь позволит узнать, одинок ли он в ней?..

2. Человек - развитие и освоение пространства жизни

Почему людей так влекут вселенная и её бесконечность, волнуют проблемы мироздания, для чего люди изучают и пытаются осваивать космос? Наверное, не последнюю роль в этом процессе играют стремление познать мир и надежда на встречу с другой жизнью, кажущейся реальной и возрастающей с развитием и повышением разумности людей. Однако, изучение и освоение космоса весьма дорогостоящи и в условиях разобщения людей и средств реальный успех этого направления усилий человечества отодвигается до того времени, когда возможно большее число людей станет способным преодолеть силу "чёрной дыры потребления" в своём сознании и соединить усилия и энергию для его осуществления. Для этого действия человека - для себя и своего развития должны гармонично соотноситься с действиями во вне - для других. То есть важным моментом решения задачи освоения космоса является её адекватность уровню развития и социальности человека.

Развиваясь от первобытных форм, люди повышают свои материально-энергетические возможности, преодолевают неблагоприятные условия жизни, осваивают и расширяют жизненное пространство. Этому способствуют накопление знаний и рост производительности труда, увеличение ресурсно-энергетического потенциала и интеграция людей. Как следствие, человек становится более свободным и мобильным, пространство его жизни расширяется, в том числе, в ближний космос. Однако, чтобы осваивать космос дальше, этого недостаточно, - ещё необходимо оптимально организовать жизнь и рационализировать ресурсы и энергию индивидуально и в социуме, освободиться от привычных и неэффективных ресурсов и источников энергии и научиться производить или получать их в любом месте и количестве вне зависимости от сырьевых баз и форм собственности.

Реально ли это и насколько? В своём развитии и отдельный человек и всё человечество, разумеется, в разных масштабах времени, проходят некоторые характерные стадии-уровни, которым адекватны определённые жизненные устремления и формы организации жизни и производства, распределения и использования жизненных ресурсов и энергии /ЖРЭ/. Если иметь об этом чёткое представление, можно объективно судить и о современном состоянии и перспективах освоения ПЖ человека и, в том числе, об освоении космоса. Чем более разумен человек, тем выше уровень его самопознания и самореализации, тем рациональнее организация жизни и производства-потребления производства ЖРЭ в индивидуальной сфере и в социуме и тем выше общие пространственно-энергетические возможности людей. Эти вопросы, изучаемые человековедением, имеют глубокую смысловую основу, которая определяется степенью познания сущности и единства человека и природы при осуществлении его ЖН и достижении ВП.

Для этого в процессе развития человека должны быть определены и оптимизированы: соотношение его внешней, производимой во взаимодействии с природой, и внутренней энергии, формируемой организмом и используемой на потребление, накопление и развитие, характер взаимодействия с окружающим миром людей и природы. Следуя логике развития человека, можно предположить, что по мере осознания и осуществления ЖН, определяемой его сущностью, ЖРЭ будут постепенно рационализироваться, всё более справедливо перераспределяясь между людьми и отражая сближение их жизненных интересов в решении общечеловеческих, одинаково значимых для всех и выражающих их ВП задач. Сознавая и осуществляя ЖН, люди будут постепенно преодолевать разобщение с окружающим миром и сближаться с ним. Результатами этого процесса будут более эффективное развитие людей и существенное наращивание производства ресурсов и энергии, их всё большая универсализация и меньшая зависимость людей от конкретных ресурсов и экономических условий жизни.

Расширение ПЖ, в том числе, в космос, предполагает непрерывное развитие и совершенствование людей, изменение их жизненных ценностей и оптимизацию взаимодействия с окружающим миром. Должно произойти постепенное смещение интересов людей от частных к общим и их единение между собой и природой в решении общечеловеческих задач. Не менее важными условиями развития человечества и расширения его ПЖ являются разработка новых способов и средств производства ресурсов и энергии в любом месте и форме, из любых источников, в равной степени доступных всем людям и не нарушающих природного равновесия. Последнее предполагает оптимальные ресурсную обеспеченность человека, организацию социума и состояние ПЖ и их высокие технологические и производственные возможности, вне отношений собственности, которые в контексте достижения ВП утратят смысл. Должны стать другими люди и уйти в прошлое экономика и конкуренция, при том, что производственно-энергетический потенциал человечество возрастёт настолько, чтобы оно могло начать реальное освоение космоса...

3. Когда человек найдет братьев по разуму или они его?

Существуют ли иные миры? Каждый человек хотел бы получить утвердительный ответ, но пока, увы, он не готов к этому, прежде всего, с точки зрения своих развития и разумности. Чтобы лучше это понять, следует посмотреть, к чему стремится большинство людей? Ответ будет - к богатству и власти, ибо именно так представляют себе люди смысл жизни и выражающие его необходимость и пользу, при этом предпочитая не говорить об этом прямо, а выражаясь неопределённо и хитро, как бы подсознательно сомневаясь в этом и не без основания... Самое любопытное состоит в том, что эта ориентация идёт ещё из животного мира, где положение по отношению к жизненным ресурсам и сородичам жизненно важно и определяется силой при отсутствии других критериев выбора. Из этой ассоциации, весьма нелестной для людей, следует, что разум, определяющий их человеческое начало, используется ими в массе практически на уровне животных и потому в отношениях между людьми много отчуждения и разобщения.

Впрочем, не все люди столь неразумны и среди них есть интенсивно думающие и много знающие, благодаря которым, прежде всего, развиваются экономика, наука и техника, помогающие им расширять своё жизненное пространство и не только мечтать, но и приближать полёты к другим мирам. Однако, на вопрос о существовании и достижении внеземных цивилизаций пока говорить определённо также трудно, как и о том, есть ли Бог... Есть и другой аспект этой проблемы - насколько земная цивилизация может быть интересна для инопланетян? Увы, пока люди в массе своей столь неразумны или, иначе говоря, разноразумны в очень большом диапазоне, о чём можно судить хотя бы по тому, что средства массового уничтожения у них есть, а чего-то позитивно-равноценного - нет!? Потому они ещё не вполне реализуют свой человеческий потенциал и представляют для других цивилизаций небольшой, разве, что познавательный интерес, примерно такой же, как для нас, муравьи... Более того, в этом состоянии люди небезопасны, скажем, как источники инфекций, для других существ и могут быть недружелюбно-агрессивны по отношению к ним, подобно тому, как это бывает в конкурентной борьбе за ресурсы и преимущества среди людей.

Многие люди, чаще в юности, особенно в минуты спокойного созерцания звёздного неба думают о возможности существования иных миров и мечтают о полётах и контактах с инопланетянами. Причин для этого много: и естественное любопытство и стремление к новизне, и надежда с их помощью решить свои проблемы и побывать в других мирах. Впрочем, важнее другое, что невполне сознаётся, но предопределяет наши мысли, - с их помощью сделать трудный шаг вперёд в своём развитии, преодолеть существующее разобщение с миром и соединиться с ним!.. Наверное, так проявляется наша сущность, которую мы пока не вполне сознаём и реализуем, а она напоминает нам о себе через ЖН. Кажется, так естественно заниматься познанием мира и самопознанием, но, увы, не это увлекает людей - их тянет к другим удовольствиям, которые нередко сокращают им жизнь и отдаляют от братьев по разуму...

Вселенная так велика и в ней столько миров, вероятно, пригодных для жизни, что люди о них рано или поздно узнают?.. Но в этом непростом вопросе так много привходящих моментов, что это делает ответ на него зависимым от многих обстоятельств. Прежде всего, от того, насколько человек познал себя и как хорошо реализует себя и свои видовые задачи, определяемые его сущностью? Каким люди видят своё место в мире людей и природы и насколько гармоничны их отношения между собой и природой? Сейчас многие люди находятся в плену "чёрной дыры потребления", они отчуждены от своей сущности и разобщены с людьми и природой, и это делает их неинтересными для внеземных цивилизаций, привязывает к Земле, сужает возможности полётов в космос и его исследований... Хочется думать, что это скоро изменится, и люди, встав на путь достижения ВП, объединят свои усилия и энергию и всем человечеством возьмутся за решение этой задачи. Тогда и они полетят к другим мирам и существа из иных миров появятся на Земле!

4. Каким человековедение видит человека во вселенной?

Сейчас человек - песчинка с минимальными возможностями, которую мир, вселенная приемлют равнодушно потому, что он отчуждён и от него и от себя, ибо недостаточно разумен и его цепко держит "чёрная дыра потребления" животного. Когда человек своим разумом преодолеет самоотчуждение и лучше познает свою сущность, он поднимется своим духом над плотью, мир станет ближе к нему и откроет много нового и гораздо более ценного, чем стремление к обогащению и власти. Чем лучше человек познает себя, тем более он станет разумным и самым ценным для него будет свободное развитие и совершенствование в согласии с миром людей и природы. Чем более тесным будет единение людей между собой и природой и чем лучше будет развиваться их вид, тем большими станут их возможности и пространство жизни и тем скорее они встретят своих братьев по разуму.

Когда человек вполне осознает себя органической частью природы, она примет его, как равного и даст ему такие энергию и возможности, которые позволят заглянуть во вселенную так далеко, насколько это ему будет необходимо и полезно!

Хотеть, знать и мочь
(делать то, что необходимо и полезно)

1. Что человеку хочется, что он знает и может?

Жизнь так устроена, что человеку постоянно чего-то хочется и тем больше, чем меньшим владеет сам и больше есть у других. Кажется, в этом нет ничего противоестественного, особенно, когда человек ещё ребёнок или ему постоянно чего-то не достаёт при том, что у других это есть... Удовлетворяя свои потребности, люди испытывают удовольствие, а иногда, даже не имея реальной потребности в чём-то, им хочется удовольствий и побольше. Кстати, на потреблении и удовольствиях стоит так называемый свободный мир капитализма. Но что важнее для человека: удовлетворение потребности или потребность в удовольствии? Скажем, секс - для удовольствия или для чего-то ещё или человек ест для того, чтобы жить или живёт для того, чтобы есть? То есть все ли его потребности полезны, а удовольствия необходимы?..

Испытывая потребность, человек стремится к её удовлетворению и получению связанного с ней удовольствия. Но потребность, как покупка, может быть необходимой или нет, а её удовлетворение приносить или не приносить - большую или меньшую пользу человеку, иметь или не иметь смысл. Но необходимость, скажем, двигаться, - это жизненно важная потребность, удовлетворение которой не всегда сопряжено с непосредственным удовольствием, а курение и алкоголь - не жизненноважные потребности, но их удовлетворение весьма приятно?.. Итак, можно утверждать, что желание выражает некоторую потребность человека, связанную с удовольствием и которая в той или иной степени является жизненно необходимой.

Первые желания человека выражают естественные потребности в пище и сне, близости матери и комфортности условий жизни и выражают его жизненную необходимость /ЖН/. По мере развития ситуация изменяется в пользу удовольствий, которые ребёнок быстро научается распознавать и стремится к ним, не всегда следуя ЖН, которую не вполне способен сознавать и осуществлять. Чем менее разумен и информирован человек, тем более он руководствуется желаниями и удовольствиями, то есть желает то, что приятно или выгодно, пренебрегая необходимостью, - при этом он хочет больше, чем может, предпочитая приятное выгоде, а приятное нередко бывает более вредно, чем полезно...

А что человек знает и желает знать? Увы, он стремится больше знать не о том, как лучше жить, а как больше иметь. И знает человек больше о том, что приятно /удовольствие/ и выгодно /на что можно иметь больше удовольствий/ и меньше о том, что необходимо, не зная при этом не только своей высшей, но пользы вообще и подменяя незнание верой... А что человек может и делает? Человек способен на многое, о чём свидетельствует книга рекордов Гиннеса, но чаще он делает то, что хочется и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Преуспевает в числе немногих способных и удачливых, пробивных и изворотливых людей и ведёт серое существование в своей массе. Будучи существом социальным и зависимым от других, пренебрегает своими социальными обязанностями и стремится быть выше других... Будучи органической частью природы, пытается господствовать над ней...

Подытоживая, можно констатировать - человек знает и желает, может и делает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Но, если необходимость рассматривать как то, что приятно и выгодно, и так делает большинство людей на Земле, тогда этот мир с его бесконечными проблемами, и эта жизнь, в которой одним везёт, а другим - нет, есть некая данность, которую следует принять и не помышлять ни о какой другой... Но при этом придётся согласиться с тем, что разум человека, - кажется, ненужный придаток тела, не способный сознавать и оценивать его потребности по необходимости и пользе?.. А это означает не больше и не меньше того, что человек ещё очень близок к животным и недостаточно использует свой разум, если не сказать, что он у него - как бы "лишний", как и еще 90 рудиментов и атавизмов человеческого организма - аппендикс и нерабочие мышцы, шейные рёбра и позвонки, кобчик и зубы "мудрости"...

2. Что необходимо и полезно для человека?

Вопрос, вынесенный в название раздела, может показаться тривиальным и даже неуместным, но ответить на него далеко не всегда просто. Как же определять, что необходимо и полезно? Разумеется, с помощью разума, который должен быть "включён" в первые два-три месяца жизни человека и натренирован в решении всё более сложных задач. В противном случае разум, а в данном случае можно говорить и интеллект, если интенсивно не используется, деградирует, как и мышцы, когда они не работают... Судя по числу проблем в их жизни, у людей не всё в порядке с разумом и потому, как-то сама собой приходит мысль о так называемой "чёрной дыре потребления" в сознании, которую формируют инстинкты и чувства, связанные с удовольствиями от приятных ощущений, употребления продуктов или использования вещей. Она завладевает человеком и его разумом и поглощает их...

Как же быть? Неужели ничего нельзя сделать? К счастью, "чёрная дыра сознания" преодолима, но, как и другие серьёзные болезни, если не слишком запущена и человек готов на значительные усилия. И для этого, прежде всего, надо знать и реализовать свои необходимость и пользу. Но, как их определить? Известны два основных способа определения необходимого и полезного: эмпирический - по последствиям или опыту удовлетворения потребностей /хорошо-плохо/ и аналитический, - когда знаешь и выбираешь, что для тебя хорошо и что плохо. А если рассуждать более строго, то следует заниматься регулярным самопознанием и действовать сообразно сущности, которую выражает ЖН и высшая польза /ВП/. А что это такое? По существу - это то самое, что позволяет наилучшим образом решать задачи своего существования: самосохранение, продолжение рода и улучшение вида. Слишком абстрактно? Пожалуй, ибо это общие задачи, каждая из которых есть проявление сущности человека в индивидуальной, социальной и общечеловеческой /видовой/ сферах. Но что такое сущность человека? Как сказал академик Н.М.Амосов, человек - это стадное животное с разумом, что означает биологическую общность человека с животными и близость с другими людьми-социумом, что позволяет говорить о его социальности.

Рассуждая о природе человека, Н.М.Амосов весьма скептически отзывался о его возможностях, говоря, что "биология человека пока ещё сильнее разума" и что "человек скорее плох, чем хорош". Тем не менее, благодаря разумности, природа выделила и подняла человека над животными, наделив его способностью к самопознанию и наилучшей самореализации в социуме и природе. Впрочем, по разным причинам люди неодинаково разумны, что означает, прежде всего, различные степени познания и реализации своей сущности и оптимальности организации их жизни и обеспечения жизненными ресурсами. Кажется, таким естественным для человека быть адекватным своей сущности... Но плоть неразумна, а разум бессилен, если они не согласованы в достижении жизненно необходимых и полезных для человека целей. В отличие от животного, поведение которого определяется инстинктом, разум человека, который может помочь ему в познании и реализации его сущности и выражающей её ЖН, реально используется им слабо для достижения этой цели. Поскольку задачи существования человека решаются в индивидуальной, социальной и общечеловеческой сферах, осуществление ЖН и достижение пользы включают интересы всех сфер и интегрируются в задаче улучшения вида, решение которой составляет ВП человека. Так вот, быть адекватным своей сущности означает - подниматься духом над желаниями и удовольствиями, осуществляя ЖН для достижения ВП. Это в самом общем виде, а если конкретнее, то не лишне вспомнить о том, что в основе жизни человека лежит обмен веществ, который реализуется в производстве и потреблении продуктов питания и широкого потребления, которые необходимо и полезно рационализировать. Есть ЖН движения человека, - скажем, в норме надо сделать, как подсчитали японцы, не менее 10 тысяч шагов в день. И в соблюдении ритмов сна-бодрствования, труда и отдыха. Есть необходимость в достижении равновесия духа и тела человека и его общности с людьми и единения с природой, чтобы самосохраняясь и эффективно самореализуясь, продолжать свой род и улучшать вид. И всё это, и многое другое необходимо и полезно, возможно и достижимо только с помощью разума, способного это сознавать и помогать человеку реализовать!

3. Как хотеть, знать и мочь то, что необходимо и полезно?

Можно ли и как узнать, что необходимо /Н/ и полезно /П/ для человека? Разумеется можно, и не только узнать, но и реализовать. Рассуждая от противного, Н и П - это то, что не вредит здоровью, делам, отношениям с людьми, продолжению рода и способствует наилучшему решению задач существования или попросту помогает всем лучше жить! Вообще говоря, это не вопрос для человека разумного, который, если он знает себя и свою сущность и, если он не настолько глуп, чтобы быть врагом себе, должен делать именно то, что необходимо и полезно. Ну, а чтобы войти в конструктивное русло, следует оттолкнуться от определения сущности человека и выстроить сообразную ей последовательность действий, которое есть - природосообразное поведение /ПСП/ для самосохранения и самореализации, развития и совершенствования. И это важнейшая задача человековедения.

Поскольку человек - органический элемент природы и социума, он должен делать всё необходимое и полезное для того, чтобы его биологическое начало - тело нормально развивалось и совершенствовалось в разумном, непротиворечивом взаимодействии с природой и социумом. Коль скоро человек часть общности-человечества, он должен естественно стремиться к тому, чтобы всей общности и ему было лучше, то есть жизнь и его собственная и других людей улучшалась. И всё это заключено в его сущности, познавая которую с помощью разума и осуществляя в ЖН, человек постепенно сознаёт свою всё большую пользу и устремляется к ВП. То есть каждый человек должен познавать свою сущность и учиться как можно лучше её реализовать. Кажется, это так просто?.. Но что побудит его делать это? Желание становиться лучше самому! Ибо без этого никогда не улучшится жизнь!.. А как практически хотеть то, что Н и П? Хотеть то, что Н и П можно, только зная, что такое сущность человека и выражающие её ЖН и ВП! И в этом нет ничего особенного и, тем более, страшного: во-первых, Н и П нужно и можно определить и это задача науки, кстати, гораздо более важная, чем разработка новых видов оружия и техники, во-вторых, человека надо с детства в курсе человековедения /странно, почему его нет?/ учить самопознанию и оптимальной самореализации, в том числе, и самовыражению, - он постепенно узнает свои Н и П и захочет их реализовать, если он не дурак-неразумен и не чужой - враг себе! Кстати, каждый человек в своей жизни это так или иначе делает, впрочем, не всегда оптимально, - теряя здоровье, свободу, а иногда и жизнь. Самое же любопытное во всём этом то, что человека разумного не надо заставлять это делать, ибо он захочет этого сам... Если будет осуществлять свою ЖН и стремиться к ВП, он преодолеет огромную силу "чёрной дыры потребления" и, высвобождая и оптимизируя свою жизненную энергию, будет эффективно развиваться и совершенствоваться, расширяя пространство и время своей жизни, ибо в этом состоят её высшие смысл и радость! А что это, как не та самая - лучшая жизнь или счастье, о которых мечтало и к которым стремилось столько поколений людей?

Как же хотеть, знать и мочь то, что Н и П? Только одним способом, - действуя сообразно своей сущности. А это есть ПСП, в котором человек познаёт и наилучшим образом реализует себя в социуме и природе. Что для этого нужно? Во-первых, этому человека надо учить, а во-вторых: он должен дорасти до этого своим разумом! Наконец, если человек сумеет осознать свои ЖН и ВП, ему не надо будет об этом напоминать и, тем более, заставлять вести себя природосообразно. Ибо зачем заставлять человека делать то, что составляет смысл его жизни и ВП? Кажется, это не так уж трудно сообразить, впрочем, когда есть разум, но гораздо легче и приятнее это почувствовать человеку, ибо его усилия будут вознаграждены самым большим удовольствием, не сравнимым ни с чем и не покупаемым ни за какие деньги, - радостью жизни! И, чем более то, что человек хочет, знает и может, необходимо и полезно, тем он становится лучше и тем большей и долгой будет его радость!

4. Рассуждение об оружии и необходимости и пользе человека

Все хотят лучше и дольше жить, но в мире производится всё больше оружия... По-видимому, кому-то это нужно? Зачем? Скажем, оружие может быть необходимо человеку, когда его жизни или имуществу кто-то угрожает и он защищается. Или кто-то хочет добиться преимущества во взаимодействии с другим человеком/социумом, если пересекаются их жизненные интересы. Это противно сущности человека и является проявлением его дикости или животного начала. Но почему люди прибегают к насилию с оружием? Потому, что не могут добиться своих целей без него, из чего следует то, что люди и их устремления ещё очень несовершенны... Но почему разрабатываются и производятся новые виды и всё больше оружия в то время, когда полезнее для всех! развиваться и улучшать жизнь? На это уходит масса материальных ресурсов и человеческого потенциала при том, что его можно было бы использовать на общеполезные производства и научные исследования, улучшение жизни, освоение Земли и космоса... Увы, это происходит потому, что люди отчуждены от своей сущности и разобщены и ими движут своекорыстные животные интересы.

Свою пользу люди понимают, как выгоду и удовольствия, а необходимостью для многих является выживание. Производить оружие, как и алкоголь, табак, наркотики сейчас выгодно ибо это обещает удовольствия, хотя многие и сознают вредность того и другого, и опасность третьего - удовольствия, когда оно сверх меры... Такова жизнь и она будет оставаться столь же не сообразной сущности человека, пока он, познавая её, не осознает её единственность и неповторимость. А чтобы это произошло раньше, каждый должен решить, что него полезнее: производство оружия, алкоголя, наркотиков или развитие и совершенствование его самого и всех людей, без которых невозможно высшее удовольствие - радость жизни. И понимание этого - в разуме человека, пока дремлющем и уступающем чувствам и силе. Когда разум, наконец, выйдет из сна и, преодолев негативную энергию "чёрной дыры потребления", осознает ВП развития, начнется новая настоящая история человечества, которое сумеет достичь такого, что сейчас невозможно себе представить, но, прежде всего, устроит разумную и справедливую жизнь без оружия и борьбы за ресурсы и власть в согласии желаний и необходимости!